詹雪梅.再談歷史課本的困惑

二、“基督”、“彌賽亞”是“救世主”：“救世主”不是“過去的名詞”，拙文已提及當時以色列人沒有“救世主”的概念。若在處理此課文內容時編者可不按照“過去的歷史固然應該以過去的名詞去敘述和解釋，不能隨意套用今日的說詞來詮釋”的原則，而“可以將耶穌的外在行為表現詮釋為‘救世主’，但不能乖離歷史事實的呈現。”那麼“耶穌在30歲時，自稱為‘救世主’”這一句，已然乖離歷史事實。《新約》4部福音書，記載耶穌的生平事蹟，當中有同有異，但都沒有一筆明確的記錄指耶穌自稱為“救世主”，甚至他是否自稱是“彌賽亞”，還是個研究課題。目前學者的主流意見是，耶穌從沒明說自己是“彌賽亞”，那又何來“自稱救世主”？基督信仰中，耶穌是良善心謙的，自稱為救世主狂傲不？，

書寫歷史太重要了！當歷史書寫同時涉及教育、宗教、政治，時更難上加難，是重中之重，要考量和斟酌的也更多。一個不小心，就是一個觀念的養成，埋下一個爭議的種子。

順道補充三點。一、李博士提及的“羅馬公教的子派耶穌會”不正確，耶穌會是天主教的修會之一，於1534年由西班牙貴族聖依納爵（St.Ignatius of Loyala 14）在巴黎創立，1540年獲得教宗保祿三世批准。耶穌會的會士絕對效忠教宗，據說，早期甚至誓死保護教宗生命安全為己任。

二、69頁中“《新約》由耶穌的12個門徒整理而成”的說明不正確。《新約》包括四部福音書、宗徒大事錄／使徒行傳、保祿書信／保羅書信、牧函、公函和默示錄／啟示錄，是耶穌死後，由他的宗徒弟子寫成。

三、71頁中“執事（Deacon，俗稱為輔祭）”不正確。輔祭是Altar，主要任務是在彌撒中協助神父，一般由已領洗的少年擔任，稱為Altar Boy。執事是聖職人員，可以施行洗禮、證道、祝福婚禮和主持葬禮。

很感謝，李博士願意給予回應，讓我們有機會多些瞭解編輯歷史書的難處。也能看見多數人對基督信仰的陌生。其實獨中的歷史書已大有進步，圖文並茂，比起我們那個年代的課本，生動、有趣多了！不得不稱讚課程局很快速地在2022年11月新出版了初中歷史第三冊，當中巧妙地記敘了馬來西亞混亂的政黨輪替，有智慧地點到為止。針對五一三事件的描述也有了微妙的更改。美中不足的是在新版109頁中依舊是寫著“北婆羅洲兩地人民同意加入馬來西亞”。砂沙不是“加入”馬來西亞，而是“參組”馬來西亞，在砂沙未參組前，馬來西亞還未立國，這是砂沙人民所堅持的，

我學藝不精，以免貽笑大方，將不再做回應。希望更多人能站在不同信仰文化及價值觀上對話，精益求精。