走進眾神的花園 導覽印度廟 瞭解印裔社群

本次走訪的印度廟包括朝聖者在大寶森節拾級而上的山頂穆魯幹廟（Arulmigu Balathandayuthapani Devasthanam），據說這座廟是印度以外最大的穆魯幹廟。

此外，還有位於瀑布路的娜徒窟待車迪亞廟（Nattukkotai Chettiar Temple）和斯里米娜克斯孫德拉瓦拉廟（Sri Meenakshi Sundaraesvarar）。經導覽員解釋，除了兩者外觀在建築風格上的差異，也進一步瞭解不同印度社群的社經背景。

防天災在寺廟辦大典
壺狀容器儲存穀物種子 

斯里米娜克斯孫德拉瓦拉廟外觀色彩繽紛，當時遇到的一名英國旅客也問記者，這是不是剛建成的新廟？

實際上，這座廟一點也不新，只是剛好在2022年初才完成每12年一次的奉獻與感恩大典（Maha Kumbabishegam）。

此傳統源自古代印度統治者為防範天災，擔心農作物被淹沒而在寺廟舉行的大典。儀式把糧食和穀物的種子儲備在壺狀金屬容器（Kalasam）內。它設在印度廟門塔頂端，若碰上水災不會被淹，天災過去後即可用來播種。若沒有天災，就更換穀物種子。

陳亞才解釋，12年一般是穀物還能生存的期限。儀式發展至今已不再具有儲備的實際功能，而作為更新和強化寺廟神威的形式。有些寺廟會藉此裝修、擴建、增設神龕、祈福、遊神，並掃除隱藏12年的各種不好的東西。

“所以，即便是百年寺廟，看起來也很新，很少保留陳舊的外觀。”

對於不瞭解這項傳統的而言，或許會懷疑這是否跟維護古蹟的精神有衝突。但對於教徒而言，這不會只是一座被觀賞的建築或歷史遺產，而是日日實踐信仰的場所。

“多年前黑風洞為石階塗上繽紛的彩色也引起過爭議，瞭解這傳統以後，非教徒大概比較能釋懷吧！”

印度教眾神有情慾愛恨
泰四面佛源自4頭梵天 

印度教眾神就像希臘諸神，也有人間世的情慾愛恨，構成精彩的神話。泰國四面佛，其實源自印度教4個頭的梵天（Brahma）。

梵天是印度教的三大主神之一，其他兩者是溼婆（Shiva）和毗溼奴（Vishnu），分別體現創造、毀滅和維持的特性。像人那樣，三大主神都有的配偶、家人。

陳亞才說，梵天因為愛看自己的女兒，所以長了5個頭，以便在各角度張望她。女兒覺得不舒服，就跑去告狀。於是溼婆把梵天的1個頭砍下。4個頭的梵天，後來就演變成四面佛。

這顯示宗教的發展是在各階段、各地區不斷跟其他宗教或文化互相吸納的過程，以及交匯的結果。

部分被供奉有的是坐騎
動物神像位階有別

印度廟內有不少動物造型的神像，有的是被供奉的動物神，有的則是神的坐騎，位階有別。本地印度教最常供奉的動物神是象頭神（Ganesha）和猴神（Hanuman），多為半人半獸形象。

象徵財神、掃除障礙之神的象頭神，坐騎是老鼠。大象比老鼠大這麼多，怎麼可能騎在老鼠身上呢？這種顛覆了俗世的常識，卻包含印度教對世界的想像方式，也打破了世間大小相對的觀念。

陳亞才說：“我們看見的神像造型，象頭神及坐騎老鼠的體積比例都經過調整，只要動用一下想像，老鼠變大隻了，象相對小了。”

只有大神才有坐騎

他說，印度教的神有位階高低之別，只有大神才有坐騎（vahana，即交通工具），例如梵天的坐騎是孔雀或天鵝、毗溼奴坐騎是金翅鳥、溼婆的坐騎是牛、穆魯乾的坐騎是孔雀。

此外，動物也可能是神的化身。毗溼奴有10大化身，其中4個就是動物的造型或組合，即魚、龜、野豬及人獅。

娜徒窟待車迪亞廟
沒門塔呈本土特色

瀑布路娜徒窟待車迪亞廟雖然跟導覽的其他兩座印度廟一樣屬於南印度建築風格，但卻有很大的差別。

我國的印度廟以南印度建築風格為主，較少見的北印風格的寺廟以沒有神像雕塑的樸實外形為主。而我國印裔社群大多數來自南印度，在建築風格上自然也延續了南方風格，最常見的特色是廟前方的門塔（Gopuram）。

建築結構以木材為主

陳亞才說，娜徒窟待車迪亞廟沒有常見的門塔（Gopuram），建築結構上也以木材為主，呈本土化特色。

“從這座廟的建築材料可看出，建廟者有比較好的經濟基礎。此廟供奉穆魯幹大神，是由來自南印度的Chettiar社群所建。他們主要是從事金融借貸和投資的商人。”

他說，該廟也是同業聚集討論生意的地方，就像華人的魯班廟聚集了木匠，緊密地結合了宗教和商業的社區功能。但是，印度廟並沒有規定只有特定群體或階級的人才能到某個廟，大多教徒都可自由選擇到適合自己的廟。

可從廟稱坐騎等辨識主神

儘管印度教神祇多，一座廟內往往也供奉眾多神，如何辨識一座寺廟供奉什麼主神呢？

有時可從寺廟名稱辨出。斯里米娜克斯孫德拉瓦拉廟的Sri Meenakshi Aman和 Sundaraesvarar就是兩個神祇。供奉3個主神是這座廟的特點，另一個是毗溼奴大神（Perumal Nulaivu Vaasal）。

陳亞才說，辨識主神的方式還包括看門塔、坐騎或法器。門塔門楣中央的位置的形象就是主神。再來，就是看坐騎了，如果坐騎是孔雀，那就是穆魯幹神。

“我們也可以看法器，如手持三叉戟是溼婆。”

入廟參觀不戴帽不穿鞋
最好先了解開放時間

陳亞才提醒，要入廟參觀者最好先了解各廟的開放時間，選擇在寺廟祭祀的時段。神有“辦公”時間就像人有作息一樣，建議在上午8時至12時或下午5時至晚上9時之間，或視乎各廟的開放時段。

“基本禮貌是拍照前先獲得廟方同意，不要喧譁，入廟時不戴帽子、不穿鞋。入廟後不要站在中軸線上，也不要穿越它。走動方向需順時鐘（左至右），因為只有往生了時間才會逆著（倒時鐘）走。”

參與者：促進跨宗教文化交流

這次導覽活動參與者有導遊、學生、退休人士、餐飲、媒體、建築及教育界等來自各背景的人士。城視報主編張麗珠說，此活動以一般大眾為對象，旨在推廣通識教育，也藉此促進跨宗教和文化交流。

她認為，華社需跨出封閉和單一的思想，多瞭解其他族群。她呼籲各領域學有專精者出來跟大眾分享知識，共同提升社會文化水平。

檳“探索信仰”系列活動
章瑛：加深交流非傳教 

檳州社會發展及非伊斯蘭事務委員會主席章瑛說，州政府官聯檳城和諧機構推出“探索信仰·紮根之旅”系列活動，鼓勵民眾探索其他宗教場所，包括曾經導覽集合多個宗教場所的詩不朗再也和諧街。

她強調，這類活動並非為了傳教，而是加深跨宗教交流，因為只有透過了解，才會懂得尊重。

本次參與者也建議，並期待能舉辦伊斯蘭、錫克教等相關的導覽。