陳亞才／雙性同體的大神

所謂雙性同體，指的是印度教或印度神話中，男性和女性神祇合組成一個身體；另外也有兩個男性神祇合組的例子，其中一個扮演女性角色。印度教經典或神話有相關的敘述。我們可以從造型上的幾個特點，辨別合體中左右的男女或男男組合：（1）服裝、（2）胸部、（3）法器、（4）身體的左右膚色、（5）搭配的坐騎等。

《梨俱吠陀》談到諸神之母阿地提（Aditi），指她是雙性同體：“是母親、父親、兒子、諸神、存在與非存在，是一切已生和將生的事物。”

印度教《摩奴法典》（Manusmriti）記載大梵天Brahma創世的神話。大梵天將自己的身體一分為二，變成一男一女，他們結合生出維拉傑。維拉傑創造出摩奴（Manu），摩奴是印度神話開天闢地的第一個人類。他藉由苦行，修煉成可以比美天神的法力。摩奴創造出10位大仙，即眾生之主。

人類始祖最初的樣子

根據《大梵天往世書》和《訶利世系》，古印度神話中天神阿婆伐擁有創造的功能，他將自己分成一男一女，二者結合，生出大神毗溼奴。毗溼奴創造毗羅吉。

另外，《魚往世書》（Matsya Purana）及《溼婆往世書》（Shiva Purana）中記述，大神溼婆也是一位雙性同體神，其右半為男，左半為女，其兩性同體稱為“阿利陀那利溼婆羅”。溼婆具有超強的創造力，其象徵就是代表男性生殖器的“林伽”（Linga），其底部為“約尼”（Yoni），即女性生殖器。

根據《奧義書》記載，人類的始祖，即原人，最初的樣子如同一男一女擁抱在一起，因為害怕獨單而希望有第二個人，於是自分為二，變成夫妻。

我老家柔佛烏魯地南有座印度廟（Sri Devi Karumariamman Temple, Chellam, Ulu Tiram, Johor），廟裡溼婆大神的兩性同體，左邊肉色的男性（溼婆）和右邊綠色的女性（雪山女神）形成鮮明對照；胸部造型也凸顯男女之別。

我們再以一些比較常見的例子來說明。

(1)訶利訶羅（Harihara）

Harihara是由Hari（代表毗溼奴）和Hara（代表溼婆）組成，也稱作Shankaranarayan，即Shankara（代表溼婆）和Narayan（代表毗溼奴）所組成。

(2)阿耶帕大神（Ayyappan）

阿耶帕大神也叫做Dharmasatha、Manikandan，在印度教中被認定為溼婆大神和毗溼奴大神的合體轉世。在這個合體中，溼婆屬於男性，而毗溼奴是作為女性。阿耶帕大神盛行於南印度，屬於禁慾之神。

阿耶帕的祖廟，是印度南部咯拉拉邦（Kerala）沙巴利馬拉山的沙巴利馬拉廟（The Sabarimala Temple），每年吸引超過1000萬印度教信徒和國外朝聖團湧到這個聖地。

在印度，有的阿耶帕廟不允許女性進廟膜拜。曾經有年輕女性挑戰這項規定，硬闖入廟，結果被驅趕。硬闖者不服，告上法院，結果2018年印度最高法院以四對一，裁決該廟不得禁止10歲到50歲的女性入廟參與宗教儀式。這項判決轟動印度宗教界。馬來西亞的阿耶帕廟到是開放，沒有性別、年齡或種姓階級的限制。

(3)Ardharani及Ardhanarisvara

Ardhanari是由溼婆及其配偶薩克蒂女神（Sakti）組成。

Ardhanarisvara則是溼婆及其配偶雪山女神（Parvati）組成的合體。這兩者所指的神祇相同，即溼婆和雪山女神的組合。Ardhanarisvara實際上是由3個字根組成：Ardha意思是一半，Nari是指女性，Isvara則是指大神、男性。整個字的意思是“有一半是女性的大神”。

按照印度教的詮釋，男性與女性是不可分割的，大神同時包含溼婆與雪山女神、男性和女性、父親與母親、恐怖與溫和、毀滅與重建。

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