甘德政.历史作为选战武器

由于语言和文化隔阂，大多数华人都不会对这种“伊斯兰英杰传”有兴趣，但只要转换成我们熟悉的文化脉络，如“三国志英杰传”中的刘备、关羽、张飞，大家都会兴致勃勃和口沫横飞。

这样，我们也才可以理解马来穆斯林的精神世界，跟我们华人的精神世界，其实都有共通点，那就是大家都对自身文化中的英雄人物，有着难以自拔的崇拜情结。

选战选战，选举就是战争，历史上的战争题材，最适合用来政治动员。在我国，用历史典故来操盘选情，沙努西其实也只是小跟班，马哈迪才是始作俑者。

1990年大选时，马哈迪政府在马来报和中文报刊登全版的恐吓性政治广告，描绘马来武士和葡萄牙舰队的作战图，马来报标题是“支持（造反）带来沦亡”（Sokong Membawa Rebah），中文报标题则是“历史的回顾”，图像虽一致，但两种文字传达给马来人和华人的政治意涵却不同。对马来社会来说，马来反对党被影射成导致马六甲王朝灭亡的民族叛徒，并将华人比喻为来犯的葡萄牙舰队；对华人来说，意思再简单不过，那就是用513事件警告华人，当马来人面对威胁时将会拼死抵抗。

搞马来政治要用马来人熟悉的典故，搞华人政治当然也要用华人熟悉的典故。我们常用“吴三桂”和“岳不群”之类的名字来套对手帽子，但通常只有华人明白，其他种族看了会莫名其妙。

1995年大选行动党大败时，林吉祥推出了“八百壮士”计划来重振党的士气，据说是从华人世界熟悉的抗日电影中得到灵感。如今，民政党主席刘华才趁端午节抬出“屈原论”，掀起一番口水战；林冠英过后也抬出“文天祥”来致敬父亲为国尽忠。

如果各族政治人物都在用各自文化圈的历史典故作为选战武器，而没有一套真正适合全体马来西亚人都熟悉的正面历史典故，那么我们距离多元种族的和谐社会还有多远，就可想而知。