甘德政.歷史作為選戰武器

由於語言和文化隔閡，大多數華人都不會對這種“伊斯蘭英傑傳”有興趣，但只要轉換成我們熟悉的文化脈絡，如“三國志英傑傳”中的劉備、關羽、張飛，大家都會興致勃勃和口沫橫飛。

這樣，我們也才可以理解馬來穆斯林的精神世界，跟我們華人的精神世界，其實都有共通點，那就是大家都對自身文化中的英雄人物，有著難以自拔的崇拜情結。

選戰選戰，選舉就是戰爭，歷史上的戰爭題材，最適合用來政治動員。在我國，用歷史典故來操盤選情，沙努西其實也只是小跟班，馬哈迪才是始作俑者。

1990年大選時，馬哈迪政府在馬來報和中文報刊登全版的恐嚇性政治廣告，描繪馬來武士和葡萄牙艦隊的作戰圖，馬來報標題是“支持（造反）帶來淪亡”（Sokong Membawa Rebah），中文報標題則是“歷史的回顧”，圖像雖一致，但兩種文字傳達給馬來人和華人的政治意涵卻不同。對馬來社會來說，馬來反對黨被影射成導致馬六甲王朝滅亡的民族叛徒，並將華人比喻為來犯的葡萄牙艦隊；對華人來說，意思再簡單不過，那就是用513事件警告華人，當馬來人面對威脅時將會拼死抵抗。

搞馬來政治要用馬來人熟悉的典故，搞華人政治當然也要用華人熟悉的典故。我們常用“吳三桂”和“嶽不群”之類的名字來套對手帽子，但通常只有華人明白，其他種族看了會莫名其妙。

1995年大選行動黨大敗時，林吉祥推出了“八百壯士”計劃來重振黨的士氣，據說是從華人世界熟悉的抗日電影中得到靈感。如今，民政黨主席劉華才趁端午節抬出“屈原論”，掀起一番口水戰；林冠英過後也抬出“文天祥”來致敬父親為國盡忠。

如果各族政治人物都在用各自文化圈的歷史典故作為選戰武器，而沒有一套真正適合全體馬來西亞人都熟悉的正面歷史典故，那麼我們距離多元種族的和諧社會還有多遠，就可想而知。