婆娑小语：无花果之花/鹰童（居銮）

那么，释迦牟尼佛的灭度算不算是一个谎言呢？佛给我们说了一个比喻。

肯听《法华》比遇到佛更难

有一个神医拥有多达百数的孩子。神医因事在国外时，孩子们不慎误服了他人的毒药。神医回来，孩子们跪求父亲救他们一命。神医便依方配药，对孩子们说：“这可是大好的解药，色香味俱全。你们可以安心服用，速除苦恼，永无后患。”孩子们有中毒较浅、不失本心的，见父亲调配的解药果然色香味美，便立即服用，彻底痊愈。那些中毒较深、已失本心的孩子，眼中所见的解药，并不佳美，所以不肯服药。神医怜悯他们的颠倒失智，对他们说：“父亲已老，死期不久，良药留在这里供你们取服，不消担忧不能康复。”

神医说完，便出国去，派人回来通知孩子们说：“你们的父亲已经病死啦。”孩子们想到慈父不在了，世上再没有人能救自己。在极度的悲伤中蓦然醒悟，发现父亲留给自己的解药，明明是色味香美的良药，于是立即服药，全都药到病除。神医这才回来与孩子们相见。

佛问：有谁敢说神医犯了撒谎的过失呢？

佛说，能遇到佛出现于世，很难。能遇到佛出现于世，还能遇到佛说《法华》，更难。需要等待亿亿万劫，乃至不可思议的那般漫长的时间，人才有机会听闻《法华》。你肯听《法华》，比你遇到佛说《法华》更难。假如在佛灭度后，你不但肯听《法华》，还能在听后欢喜地赞叹一言，佛说你这人比优昙花更为稀有：“是人甚希有，过于优昙花！”

请好好想想，这话是何等分量！

佛是真语者、实语者。佛没有说只有自己如优昙花般稀有，而是说你也可能稀有如优昙花，甚至超过优昙花哩。有机会听闻如是妙喻，该当如何地欢喜庆幸啊！

【注】劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，统称五浊。劫浊，是说人必定受时代所囿。见浊是说人必定被充满错误知见的思潮所误导。烦恼浊，是说人必因贪欲而陷入烦恼。众生浊，是说人随所属的群体而沉沦。命浊，是说寿命短促，令人措手不及。