​莫家浩｜端亞山送地

原來，過去人們年復一年在綿裕亭義山安葬先人，早已不知不覺葬到了端亞山的地段，而又因這些越界埋葬的墳墓“年代既遠”，仔細勘察又發現墓塋交錯重疊，“墳上加墳”，很難處理，於是華僑公所便向端亞山請願，也獲得後者體諒，慷慨將涉及的地段贈送給綿裕亭義山，解決了一樁本可能變得很複雜的土地糾紛以喜劇收場。感念端亞山的善舉，華僑公所特立石碑為永遠紀念，於是便有了這口“端亞山送地碑”立在綿裕亭義山上，並留存至今日。

立碑與送匾年份不同

寫到此處，便要談談端亞山送地的年份問題了。根據“端亞山送地碑”所刻，此碑乃“柔佛華僑公所當年董事同人敬勒”，落款年份為“大中華民國十六年八月九日”（即1927年）。然而新山文史學人張英傑早在十多年前便提出了懷疑。事因在戰前中英文報章中，曾分別刊載柔佛華僑公所於1928年7月末及8月中，敬送“特製銅牌”或Chinese Tablet（“中文匾額”）到端亞山府上的新聞。為何華僑公所既已於1927年勒石，又要拖到1928年再送匾？

在我看來，受限於史料不足，上述問題暫時無法一言即解，卻不妨從更宏觀的角度來剖析問題產生的時代背景。1920年代的綿裕亭義山管理權問題的處理其實非常曲折，1922年華僑公所向政府申請義山管理權，1923年開始處理牛羊踐踏墓地等問題，與端亞山的土地糾紛應該便是由此生起。處理土地糾紛，便要處理土地所有權問題。然而綿裕亭義山地契存在新舊信託人問題，迫使柔佛政府通過立法方式，於1927年訂立“直律街華人義山法令”，廢止舊信託人權利，並在1929年才通過憲報公佈將綿裕亭義山地段指定為華人義山之公共用途，由新山華社負責管理。

換言之，端亞山送地一事，發生於綿裕亭義山地權的重整階段，在我看來，立碑與送匾其實都是不斷“再確認”（reconfirm）的行動，以求在地權尚不明確之際，想方設法將事情確定下來的努力。亦如碑中所言，善與人同，中外無間，即便亞臘、希臘搞不清楚，但多元社會里的互相諒解、包容和感恩，或許才是冰冷法條之外解決糾紛的力量泉源。