【大城小鎮／02】百年古廟，古毛人的守護神

四師爺則是原籍中國廣東省的鐘炳來，專研醫術的他南來投靠葉亞來，初時在霹靂州打捫（Tambun）替人看病診治，爾後有“長勝將軍”之美譽的鐘公成為葉亞來的作戰統帥，由於運糧後勤疏失，加上軍隊內的背叛導致，他在古毛一役落敗，更落得吉隆坡被焚燒的悲劇。後來，鍾炳來用不到一年的時間重整軍隊，從巴生髮動反攻，3天內光復吉隆坡，奠定了吉隆坡繁華太平的建業。

鍾炳來因病逝世後，葉亞來為紀念其功績，特雕刻鍾炳來聖像，並褒封為四師爺，與仙師爺盛明利一起供奉在仙四師爺廟裡。自此，凡葉亞來落腳之處，便建有仙四師爺廟。

在高處俯視新村，守衛村民

第一間仙四師爺廟於1864年在吉隆坡創建，此後盛明利走出芙蓉成為中馬各處地區上的護境神明，繼士毛月的仙四師爺宮建立於1894年後，1896年，嶽山古廟的仙四師爺神位先後出現，原先坐落在舊古毛安邦皮查（Ampang Peceh），發生大水災後，廟與村民一起搬到新古毛。

雖然今日礦業已沒落，但作為群體保持向心力和凝聚力的廟宇，尤其古廟，依然在人們心中屹立不倒，而信徒早已跨越原來的客家方言群體。況且古毛人多是礦工後代，先輩拜下來的神，如今依然守衛村裡，成為村民心靈的慰藉。

站在建在山坡上的嶽山古廟遠眺，赫然發現視覺上猶如仙四師爺俯瞰著新古毛新村，守護古毛人的平安。多年來，嶽山古廟的大殿仍然維持原狀，而廟的範圍則不斷擴大，供奉更多神明，包括觀音及關帝。後來，人們不清楚廟內供奉的主神是仙四師爺，陳德春在10年前擔任廟主席後決定將“嶽山古廟”改名為“嶽山仙四師爺古廟”。2020年10月，古廟開始美化工程，一道色彩絢麗的彩虹階梯成為熱門的打卡景點。

廟裡有解籤師傅，於是請教打點廟務的義工如何上香和求籤。求籤，華人民間信仰中請神明指示的儀式，上香後以擲杯筊請示神明，次數不超過3次。擲杯筊前，將杯筊握在掌心，誠心誠意向神明在心中默唸自己的名字、年齡、生日日期、出生地，然後將所問之事清楚稟明，在神明面前參拜後才能鬆手讓筊杯落下。擲到一陽一陰為“聖筊”，即聖盃，表示神明同意求籤問事，此時才能拿起籤筒求籤。簽上的數字是籤詩的號碼序，而籤詩，便是神明與人的溝通管道。

求籤步驟：

觀音古寺──極樂寺的別院

觀音，華人普遍信拜的菩薩。根據文史記載，客家人下南洋時也把在民間救苦救難的觀音帶來，因此，以客家人居多的新古毛固然少不了觀音廟。20世紀，北馬客屬先賢張弼士等人領倡擴建當地人俗稱“龍撞鐘觀音”的鶴山大士堂，後來成為東南亞最大的佛寺──極樂寺。

根據馬來西亞佛教資訊網的記載，當時善慶法師隨妙蓮老和尚從鼓山南來籌建極樂寺，因寺務與法務之需常往返檳城和吉隆坡兩地募款，而老古毛是他們的必經歇腳之地。因緣成熟下，善慶法師在此建寺作為極樂寺的別院，並命名為嶽山觀音閣。

1921年，善慶法師圓寂。6年後，老古毛髮生大水災，整個市鎮被洪水淹沒，只有位於高地的觀音古寺未受波及，才得以讓村民暫居避難。1941年，日軍南侵，村民為逃避屠殺暫居古寺避難；1945年，日軍投降，馬共反殖民活動，與英殖民政府關係日益緊張，英殖民政府隨即宣佈緊急法令，並宣佈這地方為禁區。老古毛消失，新古毛誕生，居民在新古毛另建“觀音閣”，將觀音菩薩及其他佛像搬過去安奉膜拜。觀音古寺因而逐漸被遺忘，就此荒蕪，變成廢墟。

直到80年代，村民重新發現觀音古寺，並在重建過程從碑文查明這裡原是極樂寺的別院，於是管理委員派代表到檳城極樂寺接洽，並在1992年7月10日召開新古毛埠眾座談會，鄉親父老一致同意將觀音古寺交回給極樂寺共同發展。1994年，極樂寺住持達能長老晉山繼任為第二任方丈，將嶽山觀音閣更名為觀音古寺。

伴隨老古毛人歷經滄桑的觀音古寺，現今依舊保留古樸的外觀，古寺四周綠意盎然，環境清幽，並綴有假山魚池，略有極樂寺的身影。雖然地點遍遠，寧靜祥和的古寺仍是村裡與村外來到來拈香祈福，淨化心靈的寶地 。

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