孩子們的學習應該是快樂的。但我們不能過度追求美好,造成孩子們不能適應人間的無情與無奈。
最近看了個新聞,是關於臺灣某大學教授為高中生安排一個“將金魚打成汁”的實驗。根據新聞描述的過程,大概是教授講解實驗內容,要求不想參加實驗的學生暫時離開會場,把金魚倒入果汁機,助理悄悄拔掉果汁機插頭,再邀請一位同學上臺按下果汁機開關。結果真有學生按了開關,然後這實驗與教授被投訴了……
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果汁機的插頭被拔掉,金魚當然不會被打成汁。但這牽扯到殺生的實驗,已把部分參與實驗的高中生的心給攪糊了。
好了,這次的問題出在哪?是實驗本身太殘忍?還是讓高中生參與這類型的實驗太殘忍?
若說實驗太殘忍,那就是在乎金魚的生命價值。如果心疼金魚,那麼養在海鮮酒樓魚缸裡的金目盧、非洲魚、金鳳魚、尼羅紅,又該如何評價它們的生命?
這嘛,就好像一老一少站在魚缸前,一個看著即將逝去的生命,一個想著等下是要港蒸或是泰式炸。殘不殘忍,對五欲纏身的凡人來說,是一道簡單卻難解的道德題。
若說讓高中生參與這類型的實驗太殘忍,那就是在乎孩子們的心理健全。這當然是好事。不過,這沒有任何視覺衝擊的金魚實驗,社會是否過度在乎孩子們的心理狀態?
如果說這實驗讓高中生心靈受創是殘忍,那他們已經是被養在溫室裡的花,妥妥的被保護到不讓他們面對各種現實的考驗。
其實,有很多心理學實驗比這金魚實驗還要“夠力”。相當經典的是英國哲學家菲利帕.福特的“列車難題”。
這思想實驗要求參與者面對一個道德困境。在一個軌道上有一輛失控的列車。那軌道的不遠處綁著5個人,而第二條軌道則綁著一個人。參與者只有兩個選擇:一是通過切換軌道將列車轉移到只會撞上一個人的第二條軌道,二是什麼都不做的讓列車照著原本的路線輾過5個人。
簡單來說,這是個犧牲一人來救5人,還是犧牲本就得死的5個人來拯救本不該死的一個人,沒有公式答案的選擇題。
這列車實驗跟金魚實驗一樣,都得揹負殺生的罪惡感。在一些大學課程裡,特別是哲學類的課,學生會被要求進行這類型的思想實驗。藉著思考生死與抉擇,學生才能脫離物質享樂,踏入精神層面,甚至是神性的沉思。原因嘛,哲學修養越早,德性素養就越好。
然而,一般人要怎樣累積哲學修養?事實上,還有多少人沒聽過這個“列車難題”,以及很多很多關於倫理思考的例子?在決定處理方式時,能列出多少判斷時所採用的論點?是要執行功利主義,以犧牲少數來拯救多數;還是因果定律,該死與該活的已命中註定?
人在社會里,人與人的互動往往都是即刻的,就好像你跟某人打招呼,他一般上會在霎那間回應你,而不是愣著幾刻鐘才反應。在這麼一瞬間,他的反應方式來自他的素養,而他的素養就來自所累積的修養。
當然,打招呼只是無傷大雅的小事。那麼在做會影響別人的決策時,一霎那就至關重要。
打個比方,老闆要某人裁掉10個員工,並在10分鐘內把名單呈上來,行功利主義與因果定律不會讓那人做出面面俱到的決定。他需要的是更多的論點來馬上進行多角度解析。其中,就包括哲學與倫理。
所以,關於授課,我們要思考的關鍵,是老師授課時的目的。目的如果合情合理,那就別大驚小怪。別以成人的主觀臆斷去約束老師在課堂裡,對知識、對技術、對哲學、對思想、對生命的詮釋與啟發。
孩子們的學習應該是快樂的。但我們不能過度追求美好,造成孩子們不能適應人間的無情與無奈。課堂裡滲入一些恐怖或殘忍的元素,對我來說,那是必要。
溫室裡的花只能活在溫室裡,孩子卻總有一天要自力更生,以此為出發點,金魚就得往返果汁機。
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