叶蕙 | 从汉文化看日本
事后在总结时发现两个有趣的问题。比如汉文化四礼中的冠礼，中国早已废除，而日本今天仍在传承；从西汉开始的年号制度在20世纪初就取消了，日本却沿用至今。已过的日本年号，几乎源自中国传统典籍。例如“昭和”取自《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”，“平成”取自《尚书·大禹谟》的“天平地成”……
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7月19日回历元旦那天，全国假期。在董总课程局的安排下，我以“从汉文化看日本”为题，给全马独中历史科教师上了一堂3小时的网课。
就广义来说，汉文化即汉族的传统文化，包含文学、艺术、宗教、道德、伦理等汉族的智慧结晶。汉字是汉文化的一部分，汉字文化圈以中国为中心，而日本是受汉文化影响最大的国家。若要了解日本，首先必须认识日本文化具有矛盾的二元特质。这个国家既开放又封闭、内聚又排他、固守传统又积极进取，骄傲又谦逊有礼。提起日本的美学理念，脑海中自然浮现“物哀、静寂、幽玄、风雅”这几个词。
作为东亚史课本的补充教材，要从庞大的汉文化资料中抽丝剥茧，找出日本文化元素，颇费一番功夫。说什么？怎么说？有点后悔平日没有好好留意TED的演讲影片。想到太多理论的演讲会让听众不耐烦，所以在制作PPT时尽量避免晦涩难懂的内容，发表语言尽量精简，并将内容锁定在国风文化的议题上。
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线上听众都是有涵养的教育工作者，安安静静地听完前面150分钟的“花言巧语”后，在Q&A环节中也没提出刁钻的问题，这该归功于主持人何玉万老师灵巧的应对。虽然在历史语境中的儒家文化选项无法做到十全十美，事先预备的短视频也因时间关系无法播放，然而整体活动流程顺畅，总算中规中矩地达成任务。
事后在总结时发现两个有趣的问题。比如汉文化四礼中的冠礼，中国早已废除，而日本今天仍在传承；从西汉开始的年号制度在20世纪初就取消了，日本却沿用至今。已过的日本年号，几乎源自中国传统典籍。例如“昭和”取自《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”，“平成”取自《尚书·大禹谟》的“天平地成”。不过，从2019年开始使用的“令和”年号并非出自中国古籍，而是日本《万叶集》的“初春令月，气淑风和”。
日本从中国大量吸收唐朝文化，却又发展出符合自己国情的文化特色。从公元7世纪开始派遣遣隋使和遣唐使到中国，其后二百多年，唐朝的围棋、书法、音乐、舞蹈、陶艺、茶道、花道等唐风文化源源不绝地传入日本。日本国号的确立、中央体制、考试制度、政治律令等各方面的改革也多以唐制为蓝本。京都和奈良是最受唐风文化影响的千年古都，台湾导演侯孝贤为何拉大队去这两个地方拍摄《刺客聂隐娘》的外景？因为只有这里可以重现唐代风情。汉文化中很多好东西都不见了，令人深感遗憾。
保留传统思想的同时吸收中西方文化，发展出独有的日本国风文化。和魂洋才，和洋折衷，大和民族的确有了不起的特质！
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