葉蕙 | 從漢文化看日本
事後在總結時發現兩個有趣的問題。比如漢文化四禮中的冠禮，中國早已廢除，而日本今天仍在傳承；從西漢開始的年號制度在20世紀初就取消了，日本卻沿用至今。已過的日本年號，幾乎源自中國傳統典籍。例如“昭和”取自《尚書·堯典》的“百姓昭明，協和萬邦”，“平成”取自《尚書·大禹謨》的“天平地成”……
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7月19日回曆元旦那天，全國假期。在董總課程局的安排下，我以“從漢文化看日本”為題，給全馬獨中歷史科教師上了一堂3小時的網課。
就廣義來說，漢文化即漢族的傳統文化，包含文學、藝術、宗教、道德、倫理等漢族的智慧結晶。漢字是漢文化的一部分，漢字文化圈以中國為中心，而日本是受漢文化影響最大的國家。若要了解日本，首先必須認識日本文化具有矛盾的二元特質。這個國家既開放又封閉、內聚又排他、固守傳統又積極進取，驕傲又謙遜有禮。提起日本的美學理念，腦海中自然浮現“物哀、靜寂、幽玄、風雅”這幾個詞。
作為東亞史課本的補充教材，要從龐大的漢文化資料中抽絲剝繭，找出日本文化元素，頗費一番功夫。說什麼？怎麼說？有點後悔平日沒有好好留意TED的演講影片。想到太多理論的演講會讓聽眾不耐煩，所以在製作PPT時儘量避免晦澀難懂的內容，發表語言儘量精簡，並將內容鎖定在國風文化的議題上。
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線上聽眾都是有涵養的教育工作者，安安靜靜地聽完前面150分鐘的“花言巧語”後，在Q&A環節中也沒提出刁鑽的問題，這該歸功於主持人何玉萬老師靈巧的應對。雖然在歷史語境中的儒家文化選項無法做到十全十美，事先預備的短視頻也因時間關係無法播放，然而整體活動流程順暢，總算中規中矩地達成任務。
事後在總結時發現兩個有趣的問題。比如漢文化四禮中的冠禮，中國早已廢除，而日本今天仍在傳承；從西漢開始的年號制度在20世紀初就取消了，日本卻沿用至今。已過的日本年號，幾乎源自中國傳統典籍。例如“昭和”取自《尚書·堯典》的“百姓昭明，協和萬邦”，“平成”取自《尚書·大禹謨》的“天平地成”。不過，從2019年開始使用的“令和”年號並非出自中國古籍，而是日本《萬葉集》的“初春令月，氣淑風和”。
日本從中國大量吸收唐朝文化，卻又發展出符合自己國情的文化特色。從公元7世紀開始派遣遣隋使和遣唐使到中國，其後二百多年，唐朝的圍棋、書法、音樂、舞蹈、陶藝、茶道、花道等唐風文化源源不絕地傳入日本。日本國號的確立、中央體制、考試製度、政治律令等各方面的改革也多以唐製為藍本。京都和奈良是最受唐風文化影響的千年古都，臺灣導演侯孝賢為何拉大隊去這兩個地方拍攝《刺客聶隱娘》的外景？因為只有這裡可以重現唐代風情。漢文化中很多好東西都不見了，令人深感遺憾。
保留傳統思想的同時吸收中西方文化，發展出獨有的日本國風文化。和魂洋才，和洋折衷，大和民族的確有了不起的特質！
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