【古城葡萄牙村／01】马六甲葡萄牙后裔，横跨500年的历史足迹

若回看历史，荷兰不似葡萄牙在统治马六甲期间着重传教，反倒对其他宗教采取宽容政策。惟曾有一段时间，信奉新教的荷兰人，因为和旧教国家西班牙的战争而排斥天主教。

代代相传的文化

1646年，荷兰人禁止马六甲天主教徒进行每周日的主日弥撒等节日，甚至摧毁教堂、雕像和文献。这种种限制迫使住在沿海一带的葡萄牙后裔搬迁至内陆地区，如古鲁蒙（Krubong）、玛琳（Malim）和怡力（Bandar Hilir）等地。

“这些内陆地区大多种植甘蔗园，每当大日子来临，教徒便把神父‘偷渡’到甘蔗园里主持仪式。”直到1767年，荷兰放宽管治让天主教主持宗教仪式，葡萄牙后裔才陆续返回沿海地带，捕鱼为生的传统得以维系。

为了纪念祖先面临的困境，每年8月15日的圣母升天日（the Feast of the Assumption），马六甲葡萄牙后裔都会将甘蔗绑在教堂四周，举办“甘蔗游行”，遂成了他们独有的文化。

“我们是被留下的一群”

从1511年葡萄牙入侵马六甲至今，超过500年的岁月。

“很遗憾的，葡萄牙战败后把马六甲抛弃了，这个说法确实得到来自葡萄牙当地人的认可。”马丁接着分享，“在葡萄牙的殖民地图中也没有马六甲，他们认为输了这里很没面子。”想当然耳，当时有机会乘船离开的葡人，身分非富即贵，“有的去了印尼巴达维亚（现称雅加达）、马鲁古等，至于无法负担远航高昂费用的人就留了下来。”

这群葡萄牙后裔自此在马来西亚落地生根，繁衍一代又一代，造就了马六甲最独特的非物质文化。即便是被留下的那一方，马丁强调：“我们非但不会抱怨被‘遗弃’，反而因为拥有独特的身分感到无比自豪。”

从现实层面来探讨，曾统治马六甲半世纪的荷兰，历史印记唯有在建筑物可寻得踪迹，反倒葡萄牙文化和传统，得以在克里斯坦人间延续。

“正因为葡萄牙村的存在，让我们的文化可以完好地保存下来。”马丁说。

葡萄牙村落──我们安身立命的家

论起葡萄牙村的历史，还得回溯英殖民时期。身为少数群体的克里斯坦人，相较其他族群单靠捕鱼为生，生活更为穷困。

根据德国汉堡大学教授莫妮卡‧阿内斯（Monika Arnez）的论文指出，当时殖民政府欲售出“马六甲不怎吸引人的土地”（less attractive part of Melaka）给需要帮助的族群。

当得知此政策后，克拉多（A.M. Corado）和法兰西（J. Pier François）两名传教士即刻寻求新加坡欧亚社区的帮助，集资为穷困的马六甲葡萄牙后裔，在远离市中心的沼泽处乌戎巴西建立家园。

最终，占地28英亩的葡萄牙村于1935年建成。

如今，通往葡萄牙村的路以“葡萄牙战神”阿布奎命名。整座村子的主要大路更以Jalan Daranjo为分界线，左边的支路为Jalan Eredia和Jalan Sequeirah，右边支路为Jalan Texelpa等。这些路名都是以葡萄牙名人命名，以纪念他们对建设葡萄牙村的贡献。

场景切回21世纪，欢庆海神节后的葡萄牙村回归往日的平静。

往船只停靠处走去，三三两两的当地村民叼着烟，沉默下棋。往围栏下看海水浑浊，远处不是一望无尽的马六甲海峡，而是被停滞多年的皇京港工程（Melaka Gateway）挡住视线。对于初次到访葡萄牙村的人，白天来探访，惊喜的或许只有那30公尺高的耶稣像。

直到夜幕降临，餐厅开门营业，才重新寻回热闹氛围。

看向了无生气的广场，下意识问起克里斯坦人目前面临的挑战，马丁将心中的无奈一一道出：“我们主要面临两个大课题：一是填海、二是葡萄牙村的土地所有权。”

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