【古城葡萄牙村／01】馬六甲葡萄牙後裔，橫跨500年的歷史足跡

若回看歷史，荷蘭不似葡萄牙在統治馬六甲期間著重傳教，反倒對其他宗教採取寬容政策。惟曾有一段時間，信奉新教的荷蘭人，因為和舊教國家西班牙的戰爭而排斥天主教。

代代相傳的文化

1646年，荷蘭人禁止馬六甲天主教徒進行每週日的主日彌撒等節日，甚至摧毀教堂、雕像和文獻。這種種限制迫使住在沿海一帶的葡萄牙後裔搬遷至內陸地區，如古魯蒙（Krubong）、瑪琳（Malim）和怡力（Bandar Hilir）等地。

“這些內陸地區大多種植甘蔗園，每當大日子來臨，教徒便把神父‘偷渡’到甘蔗園裡主持儀式。”直到1767年，荷蘭放寬管治讓天主教主持宗教儀式，葡萄牙後裔才陸續返回沿海地帶，捕魚為生的傳統得以維繫。

為了紀念祖先面臨的困境，每年8月15日的聖母昇天日（the Feast of the Assumption），馬六甲葡萄牙後裔都會將甘蔗綁在教堂四周，舉辦“甘蔗遊行”，遂成了他們獨有的文化。

“我們是被留下的一群”

從1511年葡萄牙入侵馬六甲至今，超過500年的歲月。

“很遺憾的，葡萄牙戰敗後把馬六甲拋棄了，這個說法確實得到來自葡萄牙當地人的認可。”馬丁接著分享，“在葡萄牙的殖民地圖中也沒有馬六甲，他們認為輸了這裡很沒面子。”想當然耳，當時有機會乘船離開的葡人，身分非富即貴，“有的去了印尼巴達維亞（現稱雅加達）、馬魯古等，至於無法負擔遠航高昂費用的人就留了下來。”

這群葡萄牙後裔自此在馬來西亞落地生根，繁衍一代又一代，造就了馬六甲最獨特的非物質文化。即便是被留下的那一方，馬丁強調：“我們非但不會抱怨被‘遺棄’，反而因為擁有獨特的身分感到無比自豪。”

從現實層面來探討，曾統治馬六甲半世紀的荷蘭，歷史印記唯有在建築物可尋得蹤跡，反倒葡萄牙文化和傳統，得以在克里斯坦人間延續。

“正因為葡萄牙村的存在，讓我們的文化可以完好地保存下來。”馬丁說。

葡萄牙村落──我們安身立命的家

論起葡萄牙村的歷史，還得回溯英殖民時期。身為少數群體的克里斯坦人，相較其他族群單靠捕魚為生，生活更為窮困。

根據德國漢堡大學教授莫妮卡‧阿內斯（Monika Arnez）的論文指出，當時殖民政府欲售出“馬六甲不怎吸引人的土地”（less attractive part of Melaka）給需要幫助的族群。

當得知此政策後，克拉多（A.M. Corado）和法蘭西（J. Pier François）兩名傳教士即刻尋求新加坡歐亞社區的幫助，集資為窮困的馬六甲葡萄牙後裔，在遠離市中心的沼澤處烏戎巴西建立家園。

最終，佔地28英畝的葡萄牙村於1935年建成。

如今，通往葡萄牙村的路以“葡萄牙戰神”阿布奎命名。整座村子的主要大路更以Jalan Daranjo為分界線，左邊的支路為Jalan Eredia和Jalan Sequeirah，右邊支路為Jalan Texelpa等。這些路名都是以葡萄牙名人命名，以紀念他們對建設葡萄牙村的貢獻。

場景切回21世紀，歡慶海神節後的葡萄牙村迴歸往日的平靜。

往船隻停靠處走去，三三兩兩的當地村民叼著煙，沉默下棋。往圍欄下看海水渾濁，遠處不是一望無盡的馬六甲海峽，而是被停滯多年的皇京港工程（Melaka Gateway）擋住視線。對於初次到訪葡萄牙村的人，白天來探訪，驚喜的或許只有那30公尺高的耶穌像。

直到夜幕降臨，餐廳開門營業，才重新尋回熱鬧氛圍。

看向了無生氣的廣場，下意識問起克里斯坦人目前面臨的挑戰，馬丁將心中的無奈一一道出：“我們主要面臨兩個大課題：一是填海、二是葡萄牙村的土地所有權。”

相關報道：
【古城葡萄牙村／02】海洋文化──“我們的命脈正在消失……”
【古城葡萄牙村／03】搶救瀕危語言──我們的根與魂，能否留得住？
【視頻】葡萄牙村海洋文化 ”我們的命脈正在消失…“
延伸閱讀：
【小鎮故事／01】馬接──被水壩改寫命運的新村
【小鎮故事／02】馬接古早味，看見傳承的力量
【小鎮故事／03】愛喝茶──開墾茶園創立自家茶品牌
【小鎮故事／04】守護母語，留住特姆安族之根