達祖丁教授.穆斯林“見證”改信伊斯蘭及其他責任

非穆斯林必須明白，伊斯蘭不存在神職人員。所有穆斯林都與真主有直接的關係，沒有任何中間人。所有穆斯林都必須在沒有任何“宗教師”或“宗教司”或伊斯蘭領袖的幫助下在社會中扮演某些重要角色。

最近，我的幾位非穆斯林朋友對他們看到一段安華為一名印裔成年男性主持“改信伊斯蘭”的視頻後表示擔憂。在一場激烈的選戰後，保守馬來人贏得了大量選票，而現在的說法是，安華現在正試圖在國盟利用宗教贏得選票的遊戲中“變得更伊斯蘭化”。在我的WhatsApp信息中，也有一些不懷好意的指責，稱首相扮演著單一信仰的宗教領袖的角色，而不尊重其他信仰，這對大馬人是不公平的。雖然對我來說，這些評論是不恰當且不公平的，但我並不想爭論一名在任首相是否應該做出“見證”一個“嚮往伊斯蘭的非穆”（muallaf）改信伊斯蘭這樣的事情。在這篇文章中，我想解釋的是先知穆罕默德所實踐和教導的原始伊斯蘭眼中的穆斯林的角色和責任，而不是某些文化或宗教機構根據世俗立法作為“合法”監護人下的做法。

首先，非穆斯林必須明白，伊斯蘭不存在神職人員。所有穆斯林都與真主有直接的關係，沒有任何中間人。所有穆斯林都必須在沒有任何“宗教師”或“宗教司”或伊斯蘭領袖的幫助下在社會中扮演某些重要角色。這是因為所有穆斯林都充當穆斯林社會中的這些角色。我曾多次擔任帶領祈禱的領袖角色。在美國的校園裡，當我的朋友邀約我時，我也曾主持佈道。我主持過我女兒的婚禮。我曾為朋友的女兒和朋友的婚姻證婚。我還沒有作為領袖主持過葬禮。我還沒有在海外“見證”過一個非穆斯林改信伊斯蘭。現在，作為穆斯林領袖，安華做的事情應該比我做的多吧。我親眼看到他把女兒努魯依莎嫁出去，他在其中扮演了主婚人的角色。我見過他主持沙拉胡丁的葬禮。與我不同的是，我認為他知道如何為死者主持最後儀式。我確信安華作為大馬伊斯蘭青年運動（ABIM）的領導人還扮演過許多其他角色。

關於改教行為，許多都是自願的。我聽說過一些案例，其中的改教行為似乎是以“獲取利益”的可疑方式進行的，這在我看來是不恰當的，也不符合伊斯蘭精神。我本人從未讓任何人改信伊斯蘭，但許多非穆斯林都曾找我解釋伊斯蘭中的問題。雖然在許多穆斯林社會中，改教被認為是一種非常有價值的行為，但我並不認為改教是一種重要的行為。一些宗教人士，如一位來到這個國家的印度移民，靠著所謂的改教行為來為自己的生活籌集資金。我不支持任何政黨或個人說他們積極參與讓他人改教的活動。然而，許多穆斯林喜歡為這種活動捐錢。但不是我。對我來說，改教是一個人本身的事，是真主的啟示。人類永遠不應該說某人是被另一個人改教的。那是一種傲慢。

當一個人想改信伊斯蘭時，我所理解的規則是在另一個穆斯林面前宣讀“信條”（Syahadah），最好還有其他見證人。宣讀信條就是證明除真主外別無真主，穆罕默德是真主的使者。沐浴儀式不是強制性的，但建議在宣讀信條之後進行。這一行為只是承認此人現在是穆斯林，繼承法、婚姻法和喪葬禮儀現在生效。因此，向另一位穆斯林宣佈只是一種“見證”行為，而不是由神職人員專門主持儀式。當然，這位新穆斯林現在應該向大馬宗教局進行登記，我認為整個宣讀信條的過程都應該由一名官員進行，這樣他或她的改教才能在人類法律下變得合法。在真主的眼中，這個人在登記生效之前就已經成為穆斯林了。

一些大馬人認為建議首相不要這樣做、不要那樣做是適當的。我想向大馬人解釋，作為穆斯林，在有時間和心智健全的情況下，有些責任是不能推辭或拒絕的。作為一名帶領祈禱儀式的領袖，代表他人宣讀祈禱詞都屬於這些責任。當然，令人遺憾的是，擔任祈禱儀式的領袖或“見證”他人改教的行為變成一種政治敘事，即偏向單一信仰而排斥其他信仰。當然，事實並非如此。如果所要求的行為是在沒有其他人的情況下必須做的，那麼大馬人就不能建議穆斯林應該做什麼或不應該做什麼。