莫家浩｜英魂显灵

流淌白血的元素，不禁让人想起著名的浮罗交怡玛苏里（Mahsuri）传说，在马来文化的认知中，白血象征了无辜。而在华人文化当中，无头将军的形象又很容易让人联想到《三国演义》里战败被擒斩首的关云长，死后其刚烈冤魂作祟，又整死了好几位害死他的三国名人，之后才渐渐成了神。

显然，斩首与白血虽凸显盛明利之壮烈含冤，却仍不足以令他成神。传说的下一步便要由叶亚来登场。相传这位吉隆坡开拓者曾是盛明利的得力干将，在获知盛明利身死后，协助收殓其遗体下葬，在芙蓉的加榄母地方立庙祭祀，尊称仙师爷。之后仙师爷开始展露神迹，先是托梦叶亚来，要助他远征吉隆坡。于是叶亚来率众开始征途，在沙叻秀遭遇困难，决战前叶亚来返回加榄母拜请仙师爷指点机宜，结果夜里又梦到仙师爷指点他立即背负其香火出阵，并要他命令手下找来黑狗血以破敌人降头术，结果当然是叶亚来大获全胜。战后的1864年，叶亚来回到芙蓉迎接仙师爷香火赴吉隆坡，此处便是吉隆坡仙四师爷庙的肇始。

关于盛明利成神的传说，台湾宗教学者李丰楙院士认为这是本地华人“王化仿效”的结果：首先，盛明利属于非正常死亡，随后流传了不少圣迹，但关键还是得将他入庙奉祀，“遵循儒家祭法而拟似功烈之神”；而在同乡同党认知中，盛明利壮烈牺牲，有功于社群，也自然是要入庙奉祀进而成神的。况且海外华人不受中国王朝祭祀礼制之限，神化创造的门槛相对低，像盛明利——仙师爷信仰在马来亚独立前后的发展，在李院士看来，便是本地“华人宗教”意识的展现。

在我看来，与很多传说故事相似，盛明利的成神传说也天然地与历史记载有许多兜不拢的部分，这里不是在说托梦是否属实、黑狗血能否克降头之类的X档案，而是叶亚来陷入雪兰莪内战的时间点，明明是在1868年之后，但传说却提前至1864年之前，这便会导致吉隆坡仙四师爷庙的创立年份显得可议；而已故学人李成金亦发现在19世纪末的英文文献中，曾谈及盛明利首次显灵是在其迁葬回马六甲的1867年之后发生，李成金进而结合大量的田野考察所见，提出仙师爷另有其神，四师爷才是盛明利的理论。英灵成神故事固然扑朔迷离，惟历史解谜也不遑多让。