劉凱迪.政治綁架宗教混淆真理
宗教本就不應被扭曲為政治工具，更不能成為打壓政治對手的手段。
在如今政教越來越趨於一體化的時候，檳城宗教司旺沙林能夠站出來，針對吉蘭丹州務大臣納蘇魯丁據稱在一場佈道中，將該州兩名反對黨議員標記為反伊斯蘭的講話，做出更正和澄清，是值得國人為其剛正氣節拍掌讚美的。
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雖然後來納蘇魯丁否認此事，並稱他的話被扭曲，然而在馬來西亞這已經是政治人物慣用的“澄清伎倆”，可信度不高。
當今網絡信息和觀點氾濫，正確理解和深化宗教觀點變得尤為重要。檳城宗教司旺沙林的觀點引發了深思，他說穆斯林不支持伊斯蘭政黨並不是罪過，也不是褻瀆的解釋，讓人有如醍醐灌頂。
旺沙林一言道破箇中關鍵，那就是伊斯蘭黨雖然冠上伊斯蘭之名，可是“此類政黨都是由人所創建的，本質上並不是神聖的”。這一點是很重要的環節，就好像如果有一個政治人物創建一個“佛教黨”或者“釋迦摩尼黨”，那不意味著不加入這個政黨的人就不是佛教徒，或者更嚴重的被批評為佛教叛徒。
原因就在於“佛教黨”和“佛教”是兩個完全不同的概念，也絕對不可相提並論。因此，丹州的反對黨議員只是不認同伊斯蘭黨，而不是不認同伊斯蘭教。
一言以蔽之，將二者混淆詮釋，顯而易見就是一種有意為之的舉動。
事實就是，宗教本就不應被扭曲為政治工具，更不能成為打壓政治對手的手段。而旺沙林的話語還呼應著一個持久的問題，即宗教如何在政治舞臺上保持純粹性，而不被謀取利益的政治力量所左右。
眾所周知，宗教作為人類信仰的核心，是引導人們道德、倫理和行為的基石。然而，隨著國內政治競爭加劇，宗教觀點已經受到扭曲和濫用。
在這樣的背景下，旺沙林的觀點無疑顯得尤為珍貴。他的講話還原了宗教與政治原是兩個獨立的領域，應該各自在合適的範疇內發揮作用，而不應相互滲透，更不應被濫用。
無奈現實情況複雜而微妙，吉蘭丹州務大臣納蘇魯丁將反對黨議員標記為反伊斯蘭，便凸顯了政治和宗教的交織。這種出於政治目的的行為很危險，因為這種做法極易引發社會的撕裂和不滿，進一步加深政治和宗教之間的錯位。
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