林家豪／尋找大禹治水的真相
上一期，我們提及世界各地眾多民族的起源傳說中都有類似大洪水的相關記載，但通過目前的地質學研究結果，基本可以推斷出人類歷史上並未發生全球性的大洪水災難。全球範圍的不存在，那諾亞方舟和大禹治水中的大洪水是否真實呢？在21世紀的今天，我們是否有任何的發現可以用來證明各傳說中的洪水曾經存在呢？
1922年，英國考古學家倫納德·伍利（LeonardWoolley）在伊拉克境內發現了蘇美爾文明烏爾城（Ur）的皇家墓葬區，同時在墓葬區之下發現了厚度超過兩公尺的乾淨粘土沉積層。分析研究後的結果表明，這層粘土屬於洪水後沉積的淤泥。加上地層年代距今超過4000年，與傳說中的年代相符。所以烏爾城遺址的考古發現，有可能就是《吉爾伽美什史詩》和《聖經》中所記載的大洪水留下來的遺存，用來證實大洪水是真實發生過的歷史事件。
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那有沒有證據證明“大禹治水”是真實存在的呢？我們一起通過文物和考古發現來分析。
首先，我們來看看一件叫做遂公盨（xǔ）的文物。盨，是古代用來盛放糧食的禮器，流行於西周中晚期；而遂公則是指西周時期遂國的國君。遂公盨是在2002年被專家從國際文物市場上發現的，現藏於北京保利藝術博物館。遂公盨的內底鑄有銘文98字，其中第一句的內容與大禹治水有關。
在過去西學東漸的年代，由於缺乏文化自信和科學證據，中國許多古代文獻記載的內容是真是假都成為一個謎。當時以顧頡剛先生為首的疑古學派就曾提出“禹是一條蟲”的論點，認為大禹是虛構的人物，所以《尚書》中的〈禹貢〉被認為是後世的偽作。
不過遂公盨銘文上的記錄，說明了大禹治水傳說在2900年前的西周中晚期就已經開始流行，是目前已知最早的實物證據。同時，這句話的描述寫法與〈禹貢〉相似，說明這篇文章的成文年代或許非常早。
接下來，我們來看看有沒有考古發現證實大禹是真實的歷史人物。1970年代開始，中國考古學家在河南省登封市的告成鎮發現了王城崗遺址。他們在王城崗遺址中發現了一座相套的小城和大城，都屬於河南龍山文化晚期，距今4100年左右。另外，他們也在附近發現了另一座屬於東周戰國時期的城址。根據出土陶器上的文字，這座城址就是當時屬於韓國（戰國七雄之一）的陽城。告成鎮的名字來源於唐朝武則天時期命名的告成縣，而告成縣的前稱就是陽城縣。
根據文獻記載，大禹當年為了拒絕舜禪讓，將領袖的位置傳給舜的兒子商均，自己則跑到陽城避居。但是天下各諸侯都前往陽城，擁立大禹。最後，大禹就在陽城宣佈成為部落領袖，以國為號建立夏朝。王城崗遺址的地理位置和年代基本上符合文獻上的記載，所以王城崗遺址的小城有可能是當年大禹避居的地點，而大城就是夏朝最早的都城——禹都陽城。
文獻中也曾經提到大禹建國後，曾經在塗山召開大會，與各方諸侯見面，歷史上叫做“禹會諸侯”或“塗山之會”。為什麼會在塗山呢？塗山氏，是一支與大禹關係密切的部落，在治水前，大禹就娶了塗山氏首領的女兒為妻，後來生下了啟。那塗山在哪裡呢？
2006年起，中國考古學界開始發掘安徽蚌埠禹會村遺址。這個遺址屬於龍山文化，年代距今4400年至4100年。在連續5年的發掘中，考古工作者發現了一個面積超過2000平方公尺的白土面，西側有一條大型的溝，出土了大量的陶器碎片。這個大型的白土面，應該是用來舉行大型祭祀活動的臺基，可以容納多人同時參與。而溝內出土的陶片經過復原後，發現了一個驚奇的現象，那就是同時存在河南、山東等不同地區龍山文化的陶器。再加上，這個遺址的出土位置正好就在安徽塗山的南邊。這些驚人的發現，多條線索都把這個遺址指向文獻中的“禹會諸侯”。
2016年，一支中外地理研究隊在國際上發表論文，表明公元前1920年左右青海省地區曾因為大地震引發山崩，形成堰塞湖阻斷黃河，長達6到9個月。這事件導致後來暴發特大洪水，洪水比現代水位高出38公尺，為中下游2000公里區域帶來嚴重水患。
其實早在2000年前後，中國考古工作者就已經在青海民和縣發現了喇家遺址。這個遺址是一個高度文明水平的城池，屬於齊家文化中晚期，距今大約4000年。喇家遺址與意大利的龐貝古城一樣，都是因為嚴重天災而瞬間毀滅，所以許多文物和建築都被完整保留下來。喇家遺址先遇到大地震引發山泥傾瀉而毀於一旦，幾個月後再遭遇特大洪水而被掩埋在地底。在發掘過程中，發現了整個遺址都被黑砂所覆蓋，最厚的部分甚至高達4公尺。
經過專家通過鈾同位素破碎年代學示蹤來源，這個黑砂層極有可能就是當年黃河特大洪水帶來的沉積物。雖然目前尚未有充分證據證明上面就是大禹治理的洪水，但喇家遺址被毀後曾發生超級大洪水應是不爭的事實。
綜合上面的種種歷史痕跡及線索，大禹的相關記載和大禹治水的傳說，在去除一些誇張處理的細節後，或許有可能是真實存在的。
你相信嗎？看到這裡的你，又認為真相是如何呢？
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