駱宇欣.聖訓與弟子規
“四十聖訓”這回事，有人樂見，也有人擔憂，也有人洗白成類似《弟子規》教學。這一洗，還真的看出兩者有共通之處，都是為了民族和教育。
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在強烈反對“四十聖訓”之前，何不想想《弟子規》之類的華夏思想典籍，區別只是一個由官方引進教育體系，另一個是通過非官方渠道，帶進隸屬教育部體系之下的華文學校讓學子廣為學習，甚至還辦晨讀早讀不分族群的學習。
“華教”不是宗教，卻遠勝於不可被質疑的宗教，只要跟華教沾邊，都不可被質疑。
當然，《弟子規》有儒家的父父子子君君臣臣理念，有助於讓新一代傳承“儒家”思維，算是發揚文化要從小做起的典範。這也跟官方說法一樣，“四十聖訓”是涵蓋穆斯林各方面的生活指南，有利於塑造更符合教義、宗教觀更優質的新生代。
這麼一看，兩者並無差別。為何華社反對“四十聖訓”？卻不看看自己通過非官方管道在政府學校實施了多少年的《弟子規》教學？還有邀請了不計其數的“講師”，到學校進行了無數的激勵講座，更是落實了不少來自外國的教育理念，聲稱可以快樂教學、幸福教育。
快不快樂、幸不幸福、勵志與否不知道，只知道聽了這些講座，學生就可以全A，提升校譽，讓所有人以你為榮。當然也可以順便賣點書什麼的。
至於書本的內容，適不適合學子，或者有沒有教育局的允許，也許大家都顯得寬容，畢竟為了民族教育。
“四十聖訓”這回事，有人樂見，也有人擔憂，也有人洗白成類似《弟子規》教學。這一洗，還真的看出兩者有共通之處，都是為了民族和教育。
若是阻止這兩者進學校，也會有人隔空對罵，嗆聲不要插手彼此事務。何其護教，又何其堅定與“分裂”。就這一下，把長期以來的溫情面具掀開，族群本來看起來和睦共處，一旦觸碰到“宗教”和“華教”這兩教，彼此就會變得不共戴天的對立。說什麼和諧？
課本都印出來了，進學校是勢在必行。部長副部長要麼靜靜，要麼笑著回應。包容、和諧、“拖了染希”-toleransi，向來是各族相處的信條，有什麼是國慶月一檔溫情廣告不能解決的？如果沒有，那就再來幾檔。
國民都在溫情廣告裡，看到了彼此的和諧國度烏托邦，暗想著，我有個異族朋友、鄰居，我某天路邊拋錨，來了個阿邦幫忙……，是政客造成不和諧，人民還是和諧。
廣告一刷，回到現實，還是互相叫囂著不要插手彼此宗教、教育、民族事務。如此猜忌又不容質疑，是什麼讓你有了民族共融的幻覺？
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