何群升.“圣训”事件碰触华社敏感神经

非马来族群的反应，不仅仅是一场教育政策的争论，更是政府与民众之间信任危机的体现，凸显了沟通、谅解和信任的紧迫性。

尽管教育部副部长林慧英一再保证，明确表示教育部引入的“四十圣训”鉴赏单元并不牵涉非穆斯林学生，可是从华社的反应及抗拒态度，我们不难察觉里头其中一个主要的原因，就在于华社对政府的严重不信任，并且对自身的处境也缺乏安全感。当然这不是全部华裔，也有不少人抱持开放的态度。

至于持着抗拒和反对态度的，是担忧政府此举，有可能成为渗透教育体系的先导步骤，日后可能逐步扩展至各源流学校，最终导致非穆斯林学生也被要求学习“圣训”。因而这部分人为此呼吁社会保持警惕，大有“坚守雷池”之意。

值得人们尤其是政府关注及正视的一点是，非马来族群的反应，不仅仅是一场教育政策的争论，更是政府与民众之间信任危机的体现，凸显了沟通、谅解和信任的紧迫性。

林慧英表示，教育部引入的“四十圣训”鉴赏单元并不牵涉非穆斯林学生，她表示理解华社对此事的忧虑，但教育部推介的“四十圣训”与其他在学校已实施多年的宗教课程一样，非穆斯林学生无需参与。然而，对此抗拒及质疑的人士则认为，此举虽然看似没有问题，但却仍有可能对学校的多元性和中立性产生影响。

科学、工艺与革新部长郑立慷显然明白华社的担忧，他认同这事情引起反弹主要还是来自政府与非马来族群在沟通上出现了问题，才会导致了不必要的忧虑。

他也再次解释所谓的“四十圣训”只适用于穆斯林学生，而在我国的教育体系中，非穆斯林学生学习的是道德教育，而穆斯林学生则上宗教课，政府只是将“四十圣训”纳入了宗教课单元，目的是为了更好地传承宗教价值观。