何群升.“聖訓”事件碰觸華社敏感神經

非馬來族群的反應，不僅僅是一場教育政策的爭論，更是政府與民眾之間信任危機的體現，凸顯了溝通、諒解和信任的緊迫性。

儘管教育部副部長林慧英一再保證，明確表示教育部引入的“四十聖訓”鑑賞單元並不牽涉非穆斯林學生，可是從華社的反應及抗拒態度，我們不難察覺裡頭其中一個主要的原因，就在於華社對政府的嚴重不信任，並且對自身的處境也缺乏安全感。當然這不是全部華裔，也有不少人抱持開放的態度。

至於持著抗拒和反對態度的，是擔憂政府此舉，有可能成為滲透教育體系的先導步驟，日後可能逐步擴展至各源流學校，最終導致非穆斯林學生也被要求學習“聖訓”。因而這部分人為此呼籲社會保持警惕，大有“堅守雷池”之意。

值得人們尤其是政府關注及正視的一點是，非馬來族群的反應，不僅僅是一場教育政策的爭論，更是政府與民眾之間信任危機的體現，凸顯了溝通、諒解和信任的緊迫性。

林慧英表示，教育部引入的“四十聖訓”鑑賞單元並不牽涉非穆斯林學生，她表示理解華社對此事的憂慮，但教育部推介的“四十聖訓”與其他在學校已實施多年的宗教課程一樣，非穆斯林學生無需參與。然而，對此抗拒及質疑的人士則認為，此舉雖然看似沒有問題，但卻仍有可能對學校的多元性和中立性產生影響。

科學、工藝與革新部長鄭立慷顯然明白華社的擔憂，他認同這事情引起反彈主要還是來自政府與非馬來族群在溝通上出現了問題，才會導致了不必要的憂慮。

他也再次解釋所謂的“四十聖訓”只適用於穆斯林學生，而在我國的教育體系中，非穆斯林學生學習的是道德教育，而穆斯林學生則上宗教課，政府只是將“四十聖訓”納入了宗教課單元，目的是為了更好地傳承宗教價值觀。