莫辛阿都拉.在这个国庆日面对现实

我的这位朋友说，事实仍然是，这是野蛮、不合情理的，“让我们不要忽视这是兴都教的产物”这一事实。我同意，请容许我补充，我们谈论的是兴都民族主义者，而不是兴都教本身。根据维基百科的解释：Hindutva（兴都教），字面翻译为“Hindu-ness”（兴都性），是一种政治意识形态，包含兴都民族主义的文化正当性和在印度建立兴都霸权的信念。

在我的朋友看来，我们在马来西亚有同样的品牌，即“马来人主权”（Ketuanan Melayu）和“种族主义的伊斯兰法西斯主义”（racist Islamofascism）。 他接着说：“我们还要多久才能在马来西亚看到这种受害者是非穆斯林的情况？谁来阻止它？”

事情是这样的。我们现在是一个分裂的国家。是的，我们没有互相掐颈。感谢真主。我们没有陷入了暴力之中。赞美真主。但我们还是因种族和宗教而分裂。这是因为政客们为了以最短的途径，即煽动种族和宗教情绪，以获得权力而玩弄分裂政治。

我们在第15届全国大选中看到了这种情况。在8月12日的六州选举中，我们又看到了这一幕。还记得独立新闻中心主导的社交媒体监督行动的调查结果吗？根据他们的分析，在投票前的几次事件中，社交媒体上的信息警告选民，如果穆斯林不团结，敌对异教徒（kafir harbi ）就会接管政权？煽动者是谁？你和我一样猜得到。“Kafir harbi”指的是反对伊斯兰的非穆斯林，而“kafir zimmi”（齐米异教徒）指的是在伊斯兰国家和平生活的非穆斯林，他们的权利受到保护。

我们现在熟悉了所谓的“绿潮”——一边是马来穆斯林，另一边是非马来人非穆斯林。从某种程度上说，这是对局势的真实“解读”。实际上，一边是马来穆斯林，另一边也是马来穆斯林。这才是完整的情况。显然，有些马来人指责“其他”马来人“不够伊斯兰”，仅仅因为他们不接受本身的伊斯兰。因此，马来人之间存在分歧。

因此，我们知道团结政府是如何亟需马来人的支持，从而引起非马来人的担忧，担心它可能会为了赢得马来穆斯林社会的心而趋向保守，以继续执政并赢得未来的选举。

政府采取的一些措施在非马来人看来是对马来人的照顾，这加剧了他们的担忧，比如赋予伊斯兰发展部（Jakim）更大的决策权。此外，政府还在公立学校中引入了《40圣训》鉴赏课程。教育部已澄清该课程仅面向穆斯林学生。这是否是在非穆斯林的反对声中才想到的，事实是非穆斯林学生不会受到影响。这应该可以消除非马来家长的担忧。作为一名穆斯林，我不同意在国民型学校教导该课程，即使是穆斯林学生。这是后话。

总之，虽然我能理解非穆斯林对他们所认为的“伊斯兰化”的担忧，但我必须说，有些情况下这种担忧是不必要的，比如首相经常穿马来服装配凉鞋。几周前，他还主持了一名兴都青年改信伊斯兰的仪式。这也是后话。

专栏作家乔沙末（Joe Samad）说，马来西亚正变得越来越排斥其他信仰。他在8月27日发表的专栏中说：“当中央政府因政治纷争和多年来忽视贫困州发展而被削弱，教育政策侧重于宗教而非现实世界，同时贪污和朋党现象猖獗时，这种新的发展是可以预料到的”。

我国第二任副首相敦依斯迈的儿子道菲克依斯迈认为，当前有关种族和宗教的问题源于向人民传递的错误信息。

道菲克最近在接受《星报》专访时说：“因为很多种族和宗教问题都是知识问题；这取决于我们被告知的信息和我们在头脑中处理的信息。”

当该报询问及目前人民的团结状况以及某些群体中存在的极端主义时，道菲克说，领导者和人民有必要回顾历史，以确定国家的发展方向。

我会把这句话理解为政府和人民将使它发挥作用。真主保佑，印度所发生的非穆斯林成为受害者的事情不会发生在我们这个国家，正如我亲爱的老友所担心的那样。我们将共同努力解决这一问题。

祝大家国庆日快乐。

Mohsin Abdullah: Facing reality this National Day