莫辛阿都拉.在這個國慶日面對現實

我的這位朋友說，事實仍然是，這是野蠻、不合情理的，“讓我們不要忽視這是興都教的產物”這一事實。我同意，請容許我補充，我們談論的是興都民族主義者，而不是興都教本身。根據維基百科的解釋：Hindutva（興都教），字面翻譯為“Hindu-ness”（興都性），是一種政治意識形態，包含興都民族主義的文化正當性和在印度建立興都霸權的信念。

在我的朋友看來，我們在馬來西亞有同樣的品牌，即“馬來人主權”（Ketuanan Melayu）和“種族主義的伊斯蘭法西斯主義”（racist Islamofascism）。 他接著說：“我們還要多久才能在馬來西亞看到這種受害者是非穆斯林的情況？誰來阻止它？”

事情是這樣的。我們現在是一個分裂的國家。是的，我們沒有互相掐頸。感謝真主。我們沒有陷入了暴力之中。讚美真主。但我們還是因種族和宗教而分裂。這是因為政客們為了以最短的途徑，即煽動種族和宗教情緒，以獲得權力而玩弄分裂政治。

我們在第15屆全國大選中看到了這種情況。在8月12日的六州選舉中，我們又看到了這一幕。還記得獨立新聞中心主導的社交媒體監督行動的調查結果嗎？根據他們的分析，在投票前的幾次事件中，社交媒體上的信息警告選民，如果穆斯林不團結，敵對異教徒（kafir harbi ）就會接管政權？煽動者是誰？你和我一樣猜得到。“Kafir harbi”指的是反對伊斯蘭的非穆斯林，而“kafir zimmi”（齊米異教徒）指的是在伊斯蘭國家和平生活的非穆斯林，他們的權利受到保護。

我們現在熟悉了所謂的“綠潮”——一邊是馬來穆斯林，另一邊是非馬來人非穆斯林。從某種程度上說，這是對局勢的真實“解讀”。實際上，一邊是馬來穆斯林，另一邊也是馬來穆斯林。這才是完整的情況。顯然，有些馬來人指責“其他”馬來人“不夠伊斯蘭”，僅僅因為他們不接受本身的伊斯蘭。因此，馬來人之間存在分歧。

因此，我們知道團結政府是如何亟需馬來人的支持，從而引起非馬來人的擔憂，擔心它可能會為了贏得馬來穆斯林社會的心而趨向保守，以繼續執政並贏得未來的選舉。

政府採取的一些措施在非馬來人看來是對馬來人的照顧，這加劇了他們的擔憂，比如賦予伊斯蘭發展部（Jakim）更大的決策權。此外，政府還在公立學校中引入了《40聖訓》鑑賞課程。教育部已澄清該課程僅面向穆斯林學生。這是否是在非穆斯林的反對聲中才想到的，事實是非穆斯林學生不會受到影響。這應該可以消除非馬來家長的擔憂。作為一名穆斯林，我不同意在國民型學校教導該課程，即使是穆斯林學生。這是後話。

總之，雖然我能理解非穆斯林對他們所認為的“伊斯蘭化”的擔憂，但我必須說，有些情況下這種擔憂是不必要的，比如首相經常穿馬來服裝配涼鞋。幾周前，他還主持了一名興都青年改信伊斯蘭的儀式。這也是後話。

專欄作家喬沙末（Joe Samad）說，馬來西亞正變得越來越排斥其他信仰。他在8月27日發表的專欄中說：“當中央政府因政治紛爭和多年來忽視貧困州發展而被削弱，教育政策側重於宗教而非現實世界，同時貪汙和朋黨現象猖獗時，這種新的發展是可以預料到的”。

我國第二任副首相敦依斯邁的兒子道菲克依斯邁認為，當前有關種族和宗教的問題源於向人民傳遞的錯誤信息。

道菲克最近在接受《星報》專訪時說：“因為很多種族和宗教問題都是知識問題；這取決於我們被告知的信息和我們在頭腦中處理的信息。”

當該報詢問及目前人民的團結狀況以及某些群體中存在的極端主義時，道菲克說，領導者和人民有必要回顧歷史，以確定國家的發展方向。

我會把這句話理解為政府和人民將使它發揮作用。真主保佑，印度所發生的非穆斯林成為受害者的事情不會發生在我們這個國家，正如我親愛的老友所擔心的那樣。我們將共同努力解決這一問題。

祝大家國慶日快樂。

Mohsin Abdullah: Facing reality this National Day