发布: 7:10am 10/09/2023

東姑阿比丁.自由是我們國家的根基

东姑阿比丁（Tunku Zain Al-'Abidin Muhriz）

按照我們的開國先賢們達成的共識，唯一可持續的出路是政客們鼓起政治勇氣，重新就我們的國家為何存在達成共識，並開展公民教育，確保下一代理解為何國家是如此珍貴。

在世界各地，我們都看到了人們如何用不同的說法來解釋和應對政治不穩定、經濟不確定、不平等加劇及工資低等各種危機。正如我們在馬來西亞最近的選舉中看到的那樣，各政黨混合使用意識形態論點、民粹主義口號和主要人物來傳達他們的信息——當然，我們也看到了種族、宗教和王室等 “3R”是如何被雙向利用的。

政府目前的口號是“昌明大馬”，取代了歷屆政府的各種口號：大馬一家、關懷大馬、新馬來西亞、一個馬來西亞、文明伊斯蘭和2020年宏願（我相信其中有一些口號比其他口號更令人難忘）。

昌明（Madani）是永續、繁榮、創造力、尊重、信任和關懷等核心價值觀的首字母縮寫，但即使是在馬來語中，也需要通過一些文字遊戲才能拼得出“Madani”。它有四項議程：注重解決問題的過程、滿足國家的需求、創造和平繁榮的未來以及發揮人民和國家的潛力。這些價值觀和議程又針對經濟與金融、立法、機構、教育、社區、文化、城市及鄉區這八個主要領域。

如果深入探討，毫無疑問，公務員和（更可能是）昂貴的顧問會針對具體部門制定各種評估和詳細目標，以圓滑的方式呈現整個概念的實質內容。大量的信息圖表和企業術語掩蓋了這一個事實，即此類舉措的挑戰在於如何取悅所有人。

我們必須追溯到更久遠的年代，才能找到方法更明確、意識形態更強的例子。值得慶幸的是，有一種遺產確實被反覆使用，尤其是在國慶慶祝活動中。那就是在唱完國歌《Negaraku》之後朗誦國家原則（包括其序言，其中使用了著名的“自由”一詞）。

上週四在森美蘭州，與多年來的情況一樣，州務大臣率領群眾（每項原則都以適當的高射炮聲作為點綴），我很高興看到州立法議會的新反對黨議員也參與其中。在半島的其他地區，人們對州政府是否會採用聯邦政府的官方主題還存有一些疑慮。與此同時，在對岸，沙巴日得到了確認，以紀念1963年8月31日北婆羅洲的自治（但嚴格說來並非“獨立”——取決於你在對誰說）。即使是最重要的國家團結慶祝活動也陷入了分裂的泥潭，幸好距離馬來西亞日還有一週，這也提供了巨大的經濟機遇。

在國家原則的五項原則中，有兩個關鍵概念被點出：“忠於君國”指的是國家元首制度（以及由此延伸的各州統治者和州元首）。而“維護憲法”則是指在聯邦體制下，我國的聯邦憲法主要闡明瞭我國的機構和程序。

本週我經常忙於解釋這些事情，因為很多國際代表在吉隆坡出席民主與經濟事務研究所（IDEAS）也有參與的三場活動：伊斯蘭與自由網絡論壇、亞洲自由論壇，以及自由主義論壇。雖然在馬來西亞，“自由”和“開明”已成為骯髒的詞，但見到來自穆斯林佔多數和亞洲鄰國的倡導者一直令人放心，他們不僅明白這些想法是有益的，而且實際上羨慕我們，因為從一開始我們的東姑阿都拉曼就在統治者的同意下宣佈，這是“一個建立在自由和正義原則基礎上的主權民主國家”。這與許多其他誕生於共產主義或軍事獨裁的國家形成鮮明對比。

不幸的是，我不得不告訴我的國際新朋友們，歷代政客扭曲了這一願景。如今，政客們要麼積極利用——要麼至少發現自己不得不參與——種族和宗教的分裂言論。隨著社區變得越來越兩極分化，對極端分子的安撫也越來越多。政府要想提出讓所有人都滿意（昂貴的諮詢公司對此非常高興）的政府口號將變得越來越困難。

按照我們的開國先賢們達成的共識，唯一可持續的出路是政客們鼓起政治勇氣，重新就我們的國家為何存在達成共識，並開展公民教育，確保下一代理解為何國家是如此珍貴。

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