看完《八尺门的辩护人》,不时会在YouTube的精彩片段下查看留言,看看有无死刑存废的辩论?讨论不是很多,但在公视的结局预告还是看到了这样的留言:“怎么不拍杀人证据确凿,现行犯被捕的,支持死刑的。被杀的人被杀人的剥夺所有权利,杀人的却享有活着的权利。
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其实《八》的第一集就把证据确凿的杀人过程拍出来了。剧集高明,或说让挺死刑一派不舒服之处就在于,逼迫你直视单一事件背后都有环环相扣的复杂结构,再让你用更全观的视角看把玩、利用他人生命之恶。当迫使你从个案拉抬到政策高度的视角时,不得不思考夺取他人生命之刑法,aka死刑,真的合适吗?
2019年《我们与恶的距离》是近年来直接叩问死刑的剧集。剧中吴慷仁饰演的人权律师正直、严谨,作为随机杀人犯的辩护人还要被民众丢粪,面对社会甚至是家人的质疑。经典的一场戏落在他趁酒醉发泄痛斥:“一个民主法治的国家要靠杀人才能够抚慰人心,保障我们的安全,这个我没有听过。”对于初接触死刑存废议题的人而言,这其实是非常理想、逆耳的对白,在光谱上处于废死极端的论述。
面对热血的理想青年替代役,他直问“你该不是废死联盟的成员吧?”接着再说一个笑话,“台湾有七成民众对司法公平性缺乏信心,七成五认为台湾法律保障有权有势的人,将近八成的人认为穷人比有钱人更容易判死刑,但是有八成五的民众支持死刑。”
同样是谈死刑,两剧相比,《八》更贴地了,不高谈理想,而是先让你直视现实有多矛盾。导演唐福睿在播客节目《灿烂时光会客室》的专访提到,这是正式民调数据,而笑点就在于它是事实,人们那么不相信司法,却又那么支持司法制度下的死刑。
来到2023年的《八》,同样是谈死刑,有点讶异角色如此设定。推动全剧发展的主角反而是剧中最吊儿郎当,乱开玩笑的,对白、问法也更直接。例如,剧中李铭顺饰演的老鸟公设辩护人(相等于我国的法律援助局律师Legal Aid),接到任务替证据确凿的杀人犯辩护,马上嫌弃地丢掉烫手的文件喊出口头禅“Holy妈祖”。
残酷反映社会悲歌
唐福睿是律师,以这部同名小说荣获第二届镜文学百万影视小说大奖,再自行改编和执导,拍摄成这部8集影集。《八》故事原型参考了两起真实案例。汤英伸案,邹族原住民汤英伸因受不了长期被汉人雇主剥削劳动、扣留身分证,冲突中杀害雇主一家三口,称为台湾最年轻的死刑犯。和春61号事件中,远洋渔船渔工受不了虐待,合力杀害船长。
唐福睿在创作中融入了社会阶级。汤英伸案中原住民是受害者,而故事中原住民是受害者也是加害者,“食物链”还出现了更低一级──移工。这种弱弱相残的设定表现出社会现实有多残酷,更多悲剧已在死刑定谳这个最终结果前发生了。
作者兼导演的创作非常精准,一个故事揉捻了死刑、原住民、外籍远洋渔工、家庭移工、法律界权势等议题。强调善恶分明的影视、小说时代已去,毕竟现实中也真的不是所有事情非黑即白,更应思考和厘清的是当中的灰。
邪恶与善良之间
即使《八》的人物有一条阶级食物链,可所谓的善恶后面都有左右他的原因。使坏的远洋渔业老板背后牵扯了国家对外的渔业竞争;虐打移工的原住民船长回到陆地,变回凡事可以商量的人;手握生杀大权的法务部长在杀与不杀间都有自私的算计。我们可以思考更多“为什么?”,然后自问我们与恶的距离,如何保持最大善良?
最后,不得不提李铭顺的演技再次令人惊艳。在南马长大的小孩心中,他是《和平的代价》里被迫成为汉奸的谢国民,是《神雕侠侣》中深情的杨过。2020年《做工的人》,从前段梦想发大财的诙谐到最后中风求死,细腻的转折让他摘下第二座金钟奖。《八》中,看似臣服于现实却又默默抗衡寻求正义,面对内心原住民身分认同的挣扎,几幕收敛,几幕暴发,都让人希望李铭顺能再夺视帝。
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