【讀家說書】帶你重新認識大馬！

整理：本刊白慧琪

前陣子招待來馬當實習記者的臺灣學弟，他採訪了8月31日獨立日，問到“你們是不是還有一個916？”在外國人眼中，確實較難理解一個國家要慶祝幾次國慶。而且，除了8月31日馬來亞獨立、9月16日馬來西亞成立，還有砂拉越邦特別慶祝的7月22日砂拉越日。只能說，殖民國家的歷史相對複雜多了，一個晚上真的難能解釋這些州、邦最後怎麼組織成國。然而，身為馬來西亞人，我們又多認識自己的國土、文化、族群？

整理：本刊白慧琪

身為馬來西亞人，你有多認識馬來西亞呢？可能已故法國民族學家珍妮·庫西尼爾（Jeanne Cuisinier）比你我還深入瞭解。早在1932年，她就從遙遠的法國來到馬來西亞吉蘭丹，度過18個月的沉浸式體驗與研究。在她離開時，酋長還對馬來嚮導說，“她和其他白人不同，她不是為了黃金而來。她愛我們，她和我們待在一起很開心。”

珍妮曾遊歷馬達加斯加和印度支那，後來在法國民族學院進修，並在巴黎東方語言學院學習馬來語。法國教育部派她到馬來亞研究民族學和語言學，她走進王宮見到了蘇丹、貴族，也走進村莊、原始森林與貧苦農民、土著原住民相處。期間，她蒐集了很多當地居民、土著的日常生活用品、大量照片和錄音檔，其中五百多件至今仍珍藏於法國國家自然歷史博物館和巴黎奎·布蘭利——雅克·希拉剋博物館。

1935年，她在巴黎廣播電臺發表演講，訴說在馬來亞的所見所聞。這些講稿於2018年偶然重現，被重新整理出版成《我眼中的馬來亞——講義1934-1938》。前法國駐馬來西亞大使龐維德（Frédéric Laplanche）和李海倫（Hélène Ly-Batallan）在序言寫到，珍妮想要與人面對面地交流，在與人溝通相處過程中得到獨屬於她的見解和經歷。有趣的是，兩位大使也誠實提到，珍妮偶爾會流露出一絲身為“白人”的優越感，儘管她自嘲是“好白人”。

兩位大使的誠實是要提醒讀者明白，珍妮留下來的文字有當時的語境和歷史背景。他們特別懇請讀者體諒珍妮在描述土著部落使用“Sakai”一詞。“顯然珍妮並沒意識到，畢竟這個詞語在100年前的馬來語中很常見。”

◢在馬來半島“走”一圈

馬來西亞學者白偉權的《赤道線的南洋密碼》也是一本厚實的馬來西亞田野調查報告，從歷史、人物、家族和地景著手書寫。這本由臺灣麥田出版的書是“臺灣@南洋”書系之一，想當然爾主要面對的是臺灣的讀者，但是讀起來也讓馬來西亞人開開眼界，認識自己的國土。

白偉權是地理系博士，從地理的學術視角出發，文章內容更著重人與地方的關係。他的文字風趣好讀，像是說書人說唱著田野間的所見所聞。以〈華夷交融的拿督公信仰〉為例，作者先解釋“拿督”在我國語境上的意義，再娓娓道出華人土地崇拜來到馬來西亞怎麼變化。這些來南洋從事礦業、農業、種植經濟的華人，依賴土地為生，自然拜祭這裡的土地掌管者，賦予了馬來長者的形象。

他在各地田野調查蒐集了不少拿督公崇拜的資料，有拿督婆、真人原型的拿督尊王——蘇丹阿都沙末（Sultan Abdul Samad）、原住民石拿督公、華人拿督蘇藍卓和鄭藍卓，及最年輕拿督的已故政治人物卡巴星。讀起來，好像就被導覽了馬來半島各州一圈。

◢給自己機會認識伊斯蘭

剛過去的馬來西亞六州州選，“綠潮”變成令人生懼的名詞，背後暗示著的是對伊斯蘭黨，還是對宗教的不解與抗拒？又或許，我們都混為一談了？近年來，伊刑法、登州鞭刑、被腰斬的啤酒節、消失的投注站、穿短褲遭開罰，類似事件層出不窮，令人不得不擔心社會越趨保守。然而，我們也往往在簡短的新聞標題間下定論，這就是宗教化、這就是保守、這就是退步……如此一來，伊斯蘭宗教這個原本就模糊一塊的身影只會繼續慢慢消失在視線裡，不理解的終究不會理解。

那麼，踏出一步嘗試看清呢？或許開明派穆斯林學者萬吉的《祝福：伊斯蘭的多元詮釋》，可以是你我認識伊斯蘭的入門書。

《祝福》收錄了萬吉於2018年9月至2019年8月刊登在《東方日報》的專欄文章，由該報社副新聞編輯林建榮翻譯。既然是報社專欄，文章當然離不開事實。端看目錄，就有很多華社或非穆斯林相當好奇和關心的議題與事件。像是：伊斯蘭允許毆打妻子？禁祝聖誕快樂？十字架動搖伊斯蘭信仰？從伊斯蘭角度看死刑。

不過，倒不希望讀者因開明派的論述比較傾向自己的立場，就以此鞏固自己的想法去對抗相反意見。萬吉在書中也清楚寫到，“伊斯蘭”與“對伊斯蘭的詮釋”，這兩者之間有很大的差異。“伊斯蘭”的本質是來自上蒼的啟示，然而“對伊斯蘭的詮釋”，則脫離不了詮釋者的思維和生活經驗。因此，閱讀這本書時也要明白，這是作者的多篇評論文章，每一次書寫的篇幅都有限，這也是作者“對伊斯蘭的詮釋”。