黄泉安.建国一甲子，磨合正逢时

第二头马车：非穆非巫少数民族政治代表权意识仅能在西马半岛发酵，但第三势力或折衷选项却非常局限。为了排拒伊党来势汹汹的绿潮效应，半岛非穆非巫选民大都偏向民主行动党，无形中在伊党视野是必须根除的眼中钉，两党不计过去多次合作的记录而互相妖魔化，间接形成巫华对峙僵局，从而加剧种族与宗教的标签性分歧，没有最糟只有更糟。

第三头马车：婆罗洲的沙砂愿景。过去60年，1963马来西亚建国契约不受西马政权尊重，婆罗洲两邦缺乏存在感，直至2014年才开始逐步取回部分宪法主权、行政自治权及税收分享权，但油气税收仍须继续与布城讨价还价。

2022年大选半岛核心政权旁落，需靠婆罗洲议席扶持，砂拉越荣获副首相之位分配，沙巴因各党对立而续被中央分而治之，日后最可能发生的变法是2028年选区划分，婆罗洲两邦必将争取三分一国会选区分配，制衡西马势力同时确保公正分配发展基金。

除了东西马的政权博弈，草根和民心所向又怎样？刚好，美国皮尤研究中心（Pew Research Center）也在此刻发表南亚与东南亚6国的民调报告，题为《南亚和东南亚的佛教、伊斯兰和多元化宗教》，民调样本量共达1万3122人，分别来自3个佛教国度（斯里兰卡、泰国和柬埔寨）、两个穆斯林多数国（印尼与马来西亚）及无强烈宗教界线的新加坡。

其中，皮尤民调对马来西亚民情与年轻人愿景着墨尤多，虽说皮尤是外人从门缝里看人，但民调所得仍有几个重点值得国人参考。

一、东南亚国家虽多元化，但皆以宗教作为治国的基石：在泰国、柬埔寨和斯里兰卡，当地佛教徒都把宗教信仰视为信徒与国家之间的联系关键，马来西亚和印尼穆斯林也是秉持同样的想法。由此可见，西马半岛政治倾向宗教式民粹而受落，是选民的基本意识作祟。

受访者被问及，身为穆斯林对能否真正分享国家共识重要吗？马印两国都回应“是”，但比例有分别，印尼穆斯林自优感更高，达81%，而马来西亚人只达67%。

二、马来西亚穆斯林面对潜能危机感，坚信个人信仰自由正面临三大威胁：其中，有59%认为威胁来自美国的影响力、58%认为威胁来自自己宗教团体中的极端分子，52%则认为威胁是不停地来自基督教社区。这是政治丑化暗算的结果吗？

三、马来西亚人对信仰与宗教地位看法各异：我国有6成国民认为宗教信仰能提升国家管治水平；此外，4大主要宗教团体中，大多数基督徒和穆斯林都能接受来自不同信仰的人做邻居，而佛教徒则认为不同宗教、种族和文化背景，并不能确保他们的国家必是更好的居住地。

民调也发现，马来西亚穆斯林虽稍看低其他宗教，但超过一半受访者认为佛教、基督教和兴都教都是“和平”的。

四、要成为真正的马来西亚人，最重要的认同要素是什么？是有礼貌还是会说国语？民调所得很别致，做个真正的马来西亚人，尺寸在于懂得尊重国家结构和法律（高达90%），其次是礼貌和热情（88%），以及能够讲国语（83%）。

五、有人批评马来西亚时，你将如何反应？79%受访者表示将会支持马来西亚（其中75%马来西亚出生者），而69%则表示只有被认同为主要社群一份子的人，才会感觉真正成为马来西亚人的重要。

显然，皮尤民调是以异国公民价值观及轨迹分析法来探寻民意，受访6国民心所向都不尽相同，却也显见马来西亚都是以国为先的良民忠臣，只因长年遭受政客套用2R议题荼毒教育文化制度，60年来虽有婆罗洲两邦的制衡，砂拉越能力阻巫统与伊党在当地扎根，但沙巴仍嫌力道不足，让巫统得以破门而入。政治伊斯兰崛起，马来西亚世俗国宪章能否永世保全，这一切将是另一个60年的大考验。祝福你啦，马来西亚！