黃泉安.建國一甲子，磨合正逢時

第二頭馬車：非穆非巫少數民族政治代表權意識僅能在西馬半島發酵，但第三勢力或折衷選項卻非常侷限。為了排拒伊黨來勢洶洶的綠潮效應，半島非穆非巫選民大都偏向民主行動黨，無形中在伊黨視野是必須根除的眼中釘，兩黨不計過去多次合作的記錄而互相妖魔化，間接形成巫華對峙僵局，從而加劇種族與宗教的標籤性分歧，沒有最糟只有更糟。

第三頭馬車：婆羅洲的沙砂願景。過去60年，1963馬來西亞建國契約不受西馬政權尊重，婆羅洲兩邦缺乏存在感，直至2014年才開始逐步取回部分憲法主權、行政自治權及稅收分享權，但油氣稅收仍須繼續與布城討價還價。

2022年大選半島核心政權旁落，需靠婆羅洲議席扶持，砂拉越榮獲副首相之位分配，沙巴因各黨對立而續被中央分而治之，日後最可能發生的變法是2028年選區劃分，婆羅洲兩邦必將爭取三分一國會選區分配，制衡西馬勢力同時確保公正分配發展基金。

除了東西馬的政權博弈，草根和民心所向又怎樣？剛好，美國皮尤研究中心（Pew Research Center）也在此刻發表南亞與東南亞6國的民調報告，題為《南亞和東南亞的佛教、伊斯蘭和多元化宗教》，民調樣本量共達1萬3122人，分別來自3個佛教國度（斯里蘭卡、泰國和柬埔寨）、兩個穆斯林多數國（印尼與馬來西亞）及無強烈宗教界線的新加坡。

其中，皮尤民調對馬來西亞民情與年輕人願景著墨尤多，雖說皮尤是外人從門縫裡看人，但民調所得仍有幾個重點值得國人參考。

一、東南亞國家雖多元化，但皆以宗教作為治國的基石：在泰國、柬埔寨和斯里蘭卡，當地佛教徒都把宗教信仰視為信徒與國家之間的聯繫關鍵，馬來西亞和印尼穆斯林也是秉持同樣的想法。由此可見，西馬半島政治傾向宗教式民粹而受落，是選民的基本意識作祟。

受訪者被問及，身為穆斯林對能否真正分享國家共識重要嗎？馬印兩國都回應“是”，但比例有分別，印尼穆斯林自優感更高，達81%，而馬來西亞人只達67%。

二、馬來西亞穆斯林面對潛能危機感，堅信個人信仰自由正面臨三大威脅：其中，有59%認為威脅來自美國的影響力、58%認為威脅來自自己宗教團體中的極端分子，52%則認為威脅是不停地來自基督教社區。這是政治醜化暗算的結果嗎？

三、馬來西亞人對信仰與宗教地位看法各異：我國有6成國民認為宗教信仰能提升國家管治水平；此外，4大主要宗教團體中，大多數基督徒和穆斯林都能接受來自不同信仰的人做鄰居，而佛教徒則認為不同宗教、種族和文化背景，並不能確保他們的國家必是更好的居住地。

民調也發現，馬來西亞穆斯林雖稍看低其他宗教，但超過一半受訪者認為佛教、基督教和興都教都是“和平”的。

四、要成為真正的馬來西亞人，最重要的認同要素是什麼？是有禮貌還是會說國語？民調所得很別緻，做個真正的馬來西亞人，尺寸在於懂得尊重國家結構和法律（高達90%），其次是禮貌和熱情（88%），以及能夠講國語（83%）。

五、有人批評馬來西亞時，你將如何反應？79%受訪者表示將會支持馬來西亞（其中75%馬來西亞出生者），而69%則表示只有被認同為主要社群一份子的人，才會感覺真正成為馬來西亞人的重要。

顯然，皮尤民調是以異國公民價值觀及軌跡分析法來探尋民意，受訪6國民心所向都不盡相同，卻也顯見馬來西亞都是以國為先的良民忠臣，只因長年遭受政客套用2R議題荼毒教育文化制度，60年來雖有婆羅洲兩邦的制衡，砂拉越能力阻巫統與伊黨在當地紮根，但沙巴仍嫌力道不足，讓巫統得以破門而入。政治伊斯蘭崛起，馬來西亞世俗國憲章能否永世保全，這一切將是另一個60年的大考驗。祝福你啦，馬來西亞！