林佚／中文流行情歌中的女性形象
在今日來看，情歌在市面上佔絕對多數，作者在歌曲內容展示愛情價值觀念，也對兩性關係多加著墨，其中往往蘊涵了女性在當代社會的角色雛形與定位。
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雨紛紛／舊故里草木深
我聽聞／你始終一個人
斑駁的城門／盤踞著老樹根
石板上回蕩的是再等──〈煙花易冷〉
追溯歷史，古代從母系社會轉向父系社會，男尊女卑、“男主外女主內”的意識萌生，男性掌握了權柄，女性無論是在婚姻、家庭都處於頗為卑屈的地位，隨著封建社會的發展，地位懸殊愈發明顯。婚姻形式經歷了掠奪、買賣和媒妁3個階段，女性沒有戀愛自由，自幼被灌輸“從一而終”、“好女不侍二夫”、“三從四德”等思想，不敢自主提離婚，甚至被迫纏足，被禁錮在閨閣之中，活動範圍加以嚴格管控，她們惟有守在家中期盼良緣，或接受形單影隻、遙寄相思的命運，若家有年邁長者，照顧家人的重擔則落到一人肩上。以上的歌詞內容顯現了傳統女性內心情感和自身遭遇的如實反映，即使默默守候，也甘之如飴。
我是被你囚禁的鳥／已經忘了天有多高
如果離開你給我的小小城堡／不知還有誰能依靠──〈囚鳥〉
由此可見，即使新時代已經到來，社會結構開始轉型，但一些人無法摒棄舊社會的觀念，我們仍可從流行歌看出傳統女性形象的餘緒，比如皆以男性為自己的生活主體、持續被動地等待愛情、缺乏經濟獨立能力，因而須藉由獲得愛情來肯定自我和取得經濟來源，昔日流行曲中守在故鄉苦等情人的怨女怨婦形象無法突破，只是在遣詞造句上帶出時代氣息，貼合當代人的日常生活，深受庶民喜愛，馨香不散。
許多的電話在響／許多的事要備忘
許多的門與抽屜開了又關關了又開／如此的慌張
我來來往往／我匆匆忙忙／從一個方向到另一個方向──〈忙與盲〉
我係一個發育健全既女人／有乜傷心／自己識得做醫生
以前有事只系可以唸經文／而家仲有三個字：食、買、瞓──〈婦女新知〉
隨著社會進步，經濟發展，女性教育程度及就業機會提高，白領女性愈來愈多，女性的自我意識更加明確，男女之間的關係也隨之改變，女性有更高的經濟自主權，也不再以家庭為唯一的生活範疇，而是更獨立，擁有更多實現自我的機會。袁瓊瓊筆下描述的正是職場女性，外表光鮮亮麗，行程滿檔，日子緊繃，突破舊時代所給予女性的限制，傳統形象已被時代洪流反覆重刷盪滌，逐漸淡出視野。
隨時開放的性慾／內衣不懷好意
偷了別人的情／流汗心知肚明／狂亂久治不愈
為你呻吟／不只是客套的激情
為你呻吟／只怕太安靜讓人心生恐懼
也不算什麼嚴重的病／讓我痛快為你呻吟──〈呻吟〉
10個男人／7個傻／8個呆／9個壞
還有一個人人愛／姐妹們跳出來
就算甜言蜜語／把他騙過來
好好愛／不再讓他離開──〈姐姐妹妹站起來〉
來到90年代，女性不再被動等待愛情，示愛方式則逐漸明確、大膽，主動把愛“說出口”，不但在先於性行為的愛情關係上採取主動，在性行為本身也採取主動，還可以靠自身能力創造符合自我期待的愛情情境，提升愛情能量，不輕易順從，並向外展示堅強與自衛的能力，“烈女”、“鏗鏘玫瑰”、“女漢子”等角色輪流登場，顯得陽剛，顯得自強。
不要以為／西裝革履就是戰袍
不要以為／浴帽圍裙就是渺小
信以為真／連續劇裡的那一套
皇上吉祥／簡直可笑──〈母系社會〉
情歌題材和寫法趨向多元，典型性別想像也出現轉變，丁曉雯寫“愛上一個不回家的人／等待一扇不開啟的門”，概括女性的傳統形象，後來林夕寫的〈悶〉則顛覆傳統，有反諷意味，王菲唱著“誰說愛上一個不回家的人／唯一結局就是無止境的等”，另一首由陳仨寫的〈母系社會〉就為典型女性形象重新定位，大男人主義者看了這首詞，不吐血才怪。
近期#metoo事件遍地開花，令人悲傷切齒，似乎是父權體制長期種下的惡果。這場運動，可說是為各行各業的女性打開一扇通往自由平等的機會之門。從被動的守候到主動提出問題；從被評論到評論男性，從沉默到自主表達個人意見，不只是面對愛情，也希望有更多女性勇敢站出來發聲，傷痛之後，也可以選擇站起來，重新出發。
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短短两个月，3P在备受好评的〈南北大道〉之后，再接再厉推出度身订造的开斋节歌曲〈Syawal Berseri〉，YouTube上的歌名副标题从“2025回乡必听新年歌”，来个大转弯变成了“Lagu Raya 2025”，口气显得谦逊，背后的野心却不小，阐明了做好把眼光投向友族同胞的准备。
截至目前为止，〈南北大道〉在YouTube点播次数已经累积超过7000万，这数字并不是3P的最佳纪录，却已经替他们争取到更多的乐迷，而〈Syawal Berseri〉和〈南北大道〉的关系就是一曲两词，同一个旋律，由菲道尔重新填上国语词，两个版本巧妙地运用了最能表达主题的韵字去押韵，但呈现了一首没有“一韵到底”的作品。
先看〈南北大道〉，光是verse就出现4个不同的韵脚，我猜菲道尔在构思〈Syawal Berseri〉时，决定依样画葫芦，尝试按照原版韵脚的安排填一下歌词，但改编版在结构和意境和原版皆不相似。这首歌的旋律虽然允许转韵，不只是在verse和pre-chorus之间转，也在verse之间转，但我觉得，国语版某些地方的转韵在听觉上会有点突兀。
〈南北大道〉第一段verse的韵脚从ah音，转去ian音，接着是en的韵脚；来到第二段verse时，从上一段的en音换成i音，再转去ah音，后来又换回i音，接着唱pre-chorus和chorus时，都保持i音的韵脚。反观〈Syawal Berseri〉，同样先从ah音开始，后来转去ie音；来到第二段verse，整个段落转成i音，接着唱pre-chorus时，转成an／ang的韵脚，副歌又填了i音的韵脚，从开头韵到闭口韵，加上结构上的调整，我指的“听觉上有点突兀”，是连贯性不够紧密，没有一气呵成的感觉。
毕竟是节庆歌曲，再说下去如同鸡蛋里挑骨头，难免扫兴，说点别的。
听得出编曲是下了一些功夫，原曲只有合成器洞箫交叠的前奏简直洗脑，改编后融入了马来传统乐器Gompang的音效，另一个较为明显的地方是尾奏，从古筝换成了Gamelan，而且在听原曲pre-chorus和chorus时，还隐隐约约听到其他中国传统乐器的声音，比如镲，改编后的版本去掉了中华元素，取而代之的是笛子，而吹奏方式跟原版的洞萧些许不同。细节满满，待听众去挖掘。
〈Syawal Berseri〉的点播次数仍持续上升，却跟〈南北大道〉相差甚远，但我认为这是好的开始。再过几年，开斋节和农历新年会落在同一个月，我期待3P还会玩出什么样新花样呢。
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