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言路

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讲堂摘要

发布: 7:10am 23/09/2023

陈胜强

讲堂摘要

管理学

领导学

哈利哈洛

陈胜强

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管理学

领导学

哈利哈洛

陈胜强.大难临头,你的员工往哪跑?

陈胜强

年轻化的公司,企业文化都注重在职场气氛。一个活泼不沉闷的气氛,来自人与人之间的人性化互动,而不只限于公务与交代。而当老板也参与在员工群里的互动时,也能够自然不做作的培养彼此间的感情。

图取自网络

你听过这句:树倒猴狲散?它大概意思是,有权势的人一旦失势,周围的人也跟着离去。这句成语的比喻非常精辟,也很讽刺辛辣。在政治或商业圈里,我们看得多了。而在职场里,其实那也很常见。

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怎么说呢?有些管理层在会议里踢到铁板了,身边的下属们却闷不吭声,任由管理层冒着冷汗的去打圆场。有些老板的生意遇到瓶颈了,一众人纷纷卷了铺盖就走人。这叫什么?不念情恩,不知感恩?很多老板或经理都常这么形容。每次我听到他们这么说,我都会讲个有关于研究的故事。

是美国的一位心理学家。他获奖无数,也为心理学,特别是婴儿依赖心理,社交孤立,以及爱的本质做出很大的贡献。同时间,他也是个备受争议的学者,因为他的研究方式令人感到不舒服,几乎都能说是在折磨猴子了。

其中最有名的,就是代母实验。哈利与他的团队,把一只刚出生没多久的猴宝宝与母猴分开,然后关在一个笼子里。同在笼子里的,有一个用绒布织成,只提供温暖却没提供奶水的布猴。另一个是用铁丝编造,冰冷生硬却在胸前挂着奶瓶的铁猴。研究发现,猴子只有在肚子饿的时候才会到铁猴妈妈那里去喝奶,其他时间都呆在绒布妈妈身边。猴宝宝在受到惊吓时,也是第一时间躲到布料妈妈身边。

这研究结论若放到里,用现在的俗话来说呢,就是有奶不一定是娘。你看,如果米饭班主真的能捕获人心,那监狱里的囚犯们都会很好管了,也不会有暴乱。如果单靠薪水就能获得员工的忠诚,那我们也只需要安排工作的管理层,不需要鼓舞人心的领导人了。

在那年代,行为学家们普遍都相信,人的行为不是因为生存本能,就是趋吉避凶。哈利的研究结果,算是开创先河的发现驱动高等智慧的猴子(后来也包括有更高等智慧的人类)行为的内在因素,也就是感情与依赖。在那个行为主义盛行的年代,哈利充满绝望的研究方式,却是在证明感情对人类身心健康的影响力。

很多员工都有这种心态:打工不就是为了吃饭过日子,勤奋只是帮老板换车盖房子。老板和员工的关系,若只单单在于利益交换,那就好像是代母实验里的幼猴与铁猴,饿了则来饱了则去。没有感情,谈何忠诚。

当我们在看待员工忠诚度时,不能拿以前的情况来比较。几十年前,头家赏口饭吃,那确实是恩惠。因为若不是头家的一口饭,苦力就要去啃树皮了。来到现在,工作机会到处都有。老板给的工作,只是员工很多选择里的其中一个。再不行,也只是没了物质享受,不至于饿死。

所以你看,市面上很多课程,讲的是,谈的是与员工建立良好的关系。年轻化的公司,企业文化都注重在职场气氛。一个活泼不沉闷的气氛,来自人与人之间的人性化互动,而不只限于公务与交代。而当老板也参与在员工群里的互动时,也能够自然不做作的培养彼此间的感情。

老板在员工眼里,是冰冷生硬还是温暖有人性,就注定大难临头时员工要往哪跑。养兵千日,不只是平日的供养,也包括积聚力量,在遇到困难时才能戮力同心。当然,要有人性不代表没底限。方圆并济才能在做人与做事上谋个平衡。

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发布: 7:10am 18/03/2025
陈胜强.血泊中的人或狗?

所谓众生平等,众生虽都困于六道,却能共济以求善果。如果大众的善良与仁爱只停留在嘴边,终将又有人会因为野狗而倒在血泊中。

我很想养狗,但也很怕狗。我虽没被野狗咬过,但童年时好几次被追了几条街,也吓破几次胆。但狗狗的忠诚与些许傻劲,总让我特别喜爱。

在对野狗的态度上,我觉得它们既可怜,又可怕。可怜,是因为不少野狗是被主人弃养,或是因为土地开发而流落街头的受害方。而可怕,是因为野狗不被驯养而恢复的野性,以及随着群体的数量增加而出现的领地意识。而在发情期间或极度饥饿的状态,野狗的兽性更是强烈,也更危险。

野狗袭击人类事件早已屡见不鲜。据前年六月的加影市议员说,雪州每年都有超过一千起野狗袭击事件。

其中严重的袭击事件,例如去年十一月,仙本那一位两岁儿童在村子里被一群野狗撕咬致死;去年九月,巴生北区的野狗在三周内袭击超过十人,包括喂食野狗的街坊;前年六月,年仅四岁的儿童在必达士区甘榜孟峇嘉被十多只野狗追咬至遍体鳞伤。

上报的,都属于严重事件。而没被报道的袭击事件有多少,我想,只有曾被野狗追过、咬过,或发现住宅区里越来越多流浪狗而开始感到焦虑的人,才会去关注。

当我们不知道实际风险有多高,自然就无视野狗流连街头巷尾,也会以情操来作为判断情况的标准。而没有身陷过风险或切身体验到可怕的人,善良与仁爱的态度总会排斥各种克制野狗数量的措施。

善良与仁爱,是我们给予众生的态度。这即是道德观极度推崇的价值观,也是各个宗教教义的核心思想。

简略来说,以众生平等为衷,施予无差别的善良与仁爱。但有一点得搞清楚,众生间的平等,不是数字概念上的一模一样,而有恒定与变量之分。其中,佛学关于众生平等的解释较为普及。

在佛法上讲求的众生平等,分为众生在因果下的统一性,或是教义上的一视同仁,以及现实层面的差别性,或者是众生在各自报应上的平等。

从教义上的性(诸法永恒不变的本性)层面来说,就像生老病死,众生在因果循环上的必然性。在佛学中,一草一木皆有佛性,但各自的修为决定各自的六道轮回。也如吸纳部分佛学思想的《封神榜》世界观所示,众生皆可修仙,草木禽鱼都能超凡脱俗。

而从社会理念上的相(诸法显现于不同资质的形相),就像前因后果,众生在积德与福报间的差别性。芸芸众生各自修行,各自渡劫。

各人在天堂或地狱的一念之间,累计福或祸的结果。这就如《水浒传》里的一百零八条好汉,虽情同手足,出生入死,却各有结果。

众生虽平等,却各有显现。野狗也属众生,虽该给予生命上的平等待遇,却不能给予宠物般的平等方式。要与野狗共享同一个居住环境,那不是一个好情况。

抛开对犬类的好感,我们想象一下,各种野生动物,包括野猴子、野猫、乌鸦、鸽子、老鼠,都有安全与卫生的隐患。环境卫生,本身就包括了隔离各种野生生物。

隔离的方式,除了驱逐,就是消灭。猎杀作为克制野狗数量的其中一个措施,确实残忍。事实上,只因为狗狗流落街头而被判死,这很不公平,也不人道。

较为人道的逐步消灭是节育。这既能逐渐减少野狗数量,也能降低野狗因为发情而变得凶暴的情况。但这也只是解决人类面对的问题,而没有处理野狗餐风宿露的艰苦。

要平等的处理野狗事件,最好的方式仍是圈养。得到适当照料的野狗,既能结束流浪的苦难,也会变得灵巧驯良。只是,喃喃着要掏心掏肺的人很多,愿意出钱出力的人却很少。

在野狗课题上,若你心疼野狗的遭遇,那请身体力行的参与收容猫狗的非盈利组织。在来临的大选上,也请选民多鼓励各区候选人把野狗处理议题列入竞选宣言。

所谓众生平等,众生虽都困于六道,却能共济以求善果。如果大众的善良与仁爱只停留在嘴边,终将又有人会因为野狗而倒在血泊中。

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