黃振威.多元種族的多元服裝

對Lai來說，“穿紗籠搭火車”活動是一種懷舊，因為它讓她回憶起自己的青春歲月，也讓她有機會看到當今年輕人穿著的不同類型和圖案的服裝。

我最喜歡這次活動的一點是，大馬人自願穿上最好的服裝。這是自發的最好部分——真實而原始。

這提醒我們，馬來西亞是安全的。

沒有政客大談種族和宗教敘事，大馬人很清楚如何相互尊重。

無論是久賈舞還是龍根舞（ronggeng），大多數穆斯林都喜歡並欣賞這些文化特色，而不會為此皺眉。

眾所周知，皮影戲和暹羅戲曲舞蹈曼諾娜（Menora）已被伊斯蘭黨州政府禁止。

傳統神馬舞蹈（kuda kepang）也曾一度被禁，但現在正慢慢恢復，並對以前明顯侵犯宗教敏感性的部分進行了一些調整。

例如，宋谷（Songkok）只是馬來人的一種頭飾，沒有宗教含義。穿上馬來服裝但沒有戴宋谷是不完整的。為什麼有人會對必須戴宋谷出席王宮活動而大驚小怪呢？

令我自豪的是，我的母校聖芳濟國中的銅管樂隊制服中就有一頂絲絨宋谷。在開齋節的開放門戶活動上，我很高興也很自豪地戴著宋谷配上我的馬來裝。

而在我的印象中，印度紗麗直到最近幾年才成為一個課題。突然之間，紗麗被某些團體或機構認為是不合適且冒犯的，因為它在傳統上會暴露腹部和後背。

這是一個典型的無知案例，因為這件優雅的衣服從來就不是為了吸引不必要的關注而設計的——它就是這樣，一直都是這樣。現在怎麼突然變成犯罪了呢？

上週，加影一所學校被指在國慶日慶典活動期間禁止學生穿紗麗，從而成為新聞焦點。

這不是第一次，也不會是最後一次，除非教育部和高等教育部停止這種無稽之談，發佈通令稱紗麗是可以接受的——不僅在學校，在大學也是如此。

說清楚，不留任何疑慮或斟酌的餘地。如果需要澄清，請讓印裔文化和宗教領袖解釋這一服裝問題。教師和講師應堅守自己的本職工作——教書育人，而不是根據個人的標準和偏見來評判何為道德。

任何曾經遭遇這種情況的人都會知道，這通常都是個人把自己的立場強加給其他人。這突然之間就變成了一項法令，如果這個人有一定的宗教權威，任何人都不敢挑戰他或她，但他們可能根本沒有憑證。

每次發生類似事件，當局都會介入，悄悄地把火撲滅。

眾所周知，馬來西亞的大多數強姦案都發生在鄉區，受害者衣著保守。侵犯者大多是受害者熟悉的人，甚至包括親屬。

根據《新海峽時報》3月16日報道，丹州是全國性犯罪案件最多的州屬之一。

武吉阿曼刑事調查部總監阿都加里爾說，過去幾年丹州接獲的性犯罪案大多是強姦案。他在哥打峇魯啟動吉蘭丹警區兒童偵訊中心（CIC）後說：“丹州接獲的性犯罪案中，有80%涉及兒童”。

當被問及丹州涉及兒童的性犯罪案件多於成年人時，加里爾表示，他認為父母對孩子缺乏關注是一個原因。這與空姐或護士的著裝無關，而這似乎是一些立法者糾纏的課題。

當然，穿膝蓋以上的短褲和裙子並不是性犯罪的原因。

因此，我們的學校和大學最不需要的就是自封為道德魔人的人下令禁穿紗麗，這簡直是不尊重大馬同胞的傳統文化。

這些教師的行為不僅剝奪了學生代表本身文化身分的權利，也違背了團結政府倡導的“昌明大馬”理念中的包容。

如果我們不制止這種行為，在國慶日或大馬旅遊局的活動中可能再也看不到伊班勇士穿著短褲的身影了。

因此，“穿紗籠搭火車”的活動組織者值得讚揚，他們為所有大馬人帶來了傳統與樂趣。

該活動負責人三蘇栢林再努查曼（Shamsul Bahrin Zainuzzaman）表示這項計劃成功實現了其主要目標——讓身著民族服裝的大馬人乘搭公共交通，同時推廣具備多元文化的紗籠。

他告訴馬新社說：“我穿著比達友族的傳統服裝以示支持，我們還看到許多其他不同種族的朋友也參加了2023年穿紗籠搭火車活動”。

“鐵路紗籠”活動由非政府組織 Random Alphabet於2012年推出，2017年由LOCCO接手，成千上萬的參與者身著峇迪或圍布紗籠乘搭公共交通。

有人準備在近期組織一次穿紗麗活動嗎？當然，我們急需教育。