莫辛阿都拉.非穆斯林与可兰经

这意味着沙努西利用李存孝事件进行竞选活动以捞取选票。更多的是政治问题而不是宗教问题。在正式竞选的第一天，沙努西在金马苏垦殖区（Felda Kemasul）的演讲中就提出了李存孝事件。

其中，据报道，他曾说过“现在看不到后果（但）10年后他将穿着短裤在清真寺教《可兰经》”。可能会引发马来穆斯林的愤怒和焦虑。

回到主要问题。据媒体报道，向警方举报李存孝的非政府组织认为，该名行动党领袖涉嫌“故意侮辱伊斯兰”，因为他是非穆斯林但却自行解读《可兰经》经文，从而“触及了宗教、王室和种族的3R课题”。

据说一切都通过视频呈现。我不确定这是我曾经看过的旧视频还是李存孝制作的新视频。无论如何，巫统宗教司理事会执行秘书凯鲁丁认为，非穆斯林援引《可兰经》经文针对“忠于领袖”（ulil amri）的解释并无不妥。

据凯鲁丁说，他看到了一段视频，其中一名非穆斯林议员援引真主的话提到要服从领袖。“他的论点没有任何问题，因为这就是伊斯兰学者对对“忠于领袖”的重要性的解释。”

目前无法确定凯鲁丁是否指的是李存孝的视频，因为他除了说“非穆斯林国会议员的视频”之外没有提及任何人的名字。也许或肯定亲绿潮的团体会抨击凯鲁丁，因为他“曾经是伊党人，现在是巫统人”。

因此，回顾一下2009年4月发生的事情。时任霹雳州行动党秘书倪可敏在演讲种援引《可兰经》经文。伊党长老理事会主席聂阿兹坚称，这一行动没有任何不当行为。

“任何人都可以使用《可兰经》经文，他早就应该这么做了。这就是伊斯兰复兴浪潮的影响”，已故聂阿兹当时说道。您仍然可以通过YouTube关注他的评论。

我的结论是，应该鼓励非穆斯林使用《可兰经》经文，如果他们错了，应该劝告他们并以正确的方式教导他们。

14年前，时任伊党霹雳州联委会主席阿末阿旺也曾评论过倪可敏事件。他说：“如果有错，纠正他啦。如果读错了，请告诉他停下来，当那人想要辩论和耍聪明的话”。始终都是关于提出劝告。

聂阿兹过去使用的“伊斯兰复兴浪潮”一词是否可以与当今伊党所带来的“绿潮”相提并论？（至少在不久前谈论该党在六州选举的表现时）。

如果可能的话，伊党应该为李存孝引用《可兰经》感到自豪，因为它是绿潮的“效应”并且不会引起争吵。但他们选择争吵，因为正如前面所说，这是获得政治支持的机会。在攻击李存孝引用《可兰经》经文之余，伊党领导层的强硬也招致批评。