莫辛阿都拉.非穆斯林與可蘭經

這意味著沙努西利用李存孝事件進行競選活動以撈取選票。更多的是政治問題而不是宗教問題。在正式競選的第一天，沙努西在金馬蘇墾殖區（Felda Kemasul）的演講中就提出了李存孝事件。

其中，據報道，他曾說過“現在看不到後果（但）10年後他將穿著短褲在清真寺教《可蘭經》”。可能會引發馬來穆斯林的憤怒和焦慮。

回到主要問題。據媒體報道，向警方舉報李存孝的非政府組織認為，該名行動黨領袖涉嫌“故意侮辱伊斯蘭”，因為他是非穆斯林但卻自行解讀《可蘭經》經文，從而“觸及了宗教、王室和種族的3R課題”。

據說一切都通過視頻呈現。我不確定這是我曾經看過的舊視頻還是李存孝製作的新視頻。無論如何，巫統宗教司理事會執行秘書凱魯丁認為，非穆斯林援引《可蘭經》經文針對“忠於領袖”（ulil amri）的解釋並無不妥。

據凱魯丁說，他看到了一段視頻，其中一名非穆斯林議員援引真主的話提到要服從領袖。“他的論點沒有任何問題，因為這就是伊斯蘭學者對對“忠於領袖”的重要性的解釋。”

目前無法確定凱魯丁是否指的是李存孝的視頻，因為他除了說“非穆斯林國會議員的視頻”之外沒有提及任何人的名字。也許或肯定親綠潮的團體會抨擊凱魯丁，因為他“曾經是伊黨人，現在是巫統人”。

因此，回顧一下2009年4月發生的事情。時任霹靂州行動黨秘書倪可敏在演講種援引《可蘭經》經文。伊黨長老理事會主席聶阿茲堅稱，這一行動沒有任何不當行為。

“任何人都可以使用《可蘭經》經文，他早就應該這麼做了。這就是伊斯蘭復興浪潮的影響”，已故聶阿茲當時說道。您仍然可以通過YouTube關注他的評論。

我的結論是，應該鼓勵非穆斯林使用《可蘭經》經文，如果他們錯了，應該勸告他們並以正確的方式教導他們。

14年前，時任伊黨霹靂州聯委會主席阿末阿旺也曾評論過倪可敏事件。他說：“如果有錯，糾正他啦。如果讀錯了，請告訴他停下來，當那人想要辯論和耍聰明的話”。始終都是關於提出勸告。

聶阿茲過去使用的“伊斯蘭復興浪潮”一詞是否可以與當今伊黨所帶來的“綠潮”相提並論？（至少在不久前談論該黨在六州選舉的表現時）。

如果可能的話，伊黨應該為李存孝引用《可蘭經》感到自豪，因為它是綠潮的“效應”並且不會引起爭吵。但他們選擇爭吵，因為正如前面所說，這是獲得政治支持的機會。在攻擊李存孝引用《可蘭經》經文之餘，伊黨領導層的強硬也招致批評。