在民間,一些偽科學理論可能更容易令人信服。這是因為它們通常以簡單、直觀的方式呈現,而不要求深入的科學理解。
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不久前,前藝人吳佩琦(Hishiko)的孟婆事件鬧得風雨滿城,一位網紅律師為其護航並將乩童類比心理師的諮詢,認為二者都有著引人向善和撫慰人心的作用,只是心理諮詢因為著重科學而較易令人信服。
然而,此番言論對一半錯一半。事實上,科學並不總是容易令人信服。其中最主要原因是:科學牽涉到抽象的假設和理解複雜概念的思考能力(abstract thinking skill),對於那些習慣具體思考 (concrete thinking)的人群來說是很困難的,我們目測大學科學系的就讀率就可略知一二。此外,科學推理通常是非線性的,這使得人們很難識別因果關係 (cause and effect relationship)。在心理健康科學領域,疾病與症狀之間的因果關係就是非線性思維的一個例子。
在民間,一些偽科學理論可能更容易令人信服。這是因為它們通常以簡單、直觀的方式呈現,而不要求深入的科學理解。
那麼律師的言論又說對了什麼呢?讓我為大家先說一個心理學的小故事。
海寧格(Bert Hellinger)是一位出色的德國心理治療師。在成為治療師之前,他是一位神職人員,在非洲生活了16年。 這16年裡,他熟悉了非洲祖魯(Zulu)部落的文化、習俗和宗教儀式。尤其是祖魯族人通過對祖先的告解而釋放自己的靈魂,以完成自我生命的救贖。
後來,海寧格融合了西方心理學的理論以及祖魯族的宗教儀式,創立家族排列系統 (Family Constellation)而自成一派,並風靡歐美心理治療界。在這種治療中,導師帶領7-8位互不相識的成員圍成一圈,每人輪流成為當事人。開始時,當事人私下向導師透露自己的困擾,團體中的其他人並不知情當事人的問題所在。隨之,當事人會從團體中挑選出“代表”成為他問題裡的各個角色。當“代表”就位後,當事人會退到一個旁觀者的位子,而這時這些代表會隨著各自湧出的感受和思想開始活動。有的會像木乃伊般站立,有的則又跪又拜,或有的如同死屍般躺地不起;有的放聲大哭,或喃喃自語,也有些則高聲歌唱;在情感上,有的痛苦得撕心裂肺,有的自由自在像個小鳥,有些則平靜如死水。總之,代表們釋放的景象千奇百怪無奇不有。
這時候,整個治療室就像一個小型劇場,也有人說像降靈儀式,每個人都被一種不由自主的能量操控,演繹著當事人的故事。導師則在一邊解說“代表”們的動作和情感背後的原因,或調整“代表”們的互動,以幫助當事人從旁觀者的角度去重新審視困擾自己的課題。許多參與過家族排列治療的人表示,他們在過程中掌握了類似“上帝的視角”的新觀點,也更清晰的去面對和解決問題。更重要的是,許多人在治療後感到前所未有的喜悅與釋放。
對於這些現象,海寧格自己也說不上具體的原因,只是解釋這些“靈魂的移動”牽涉“愛的秩序”是否混亂、失衡或和諧。
這就是偽科學的心理治療在科學與神秘主義之間左右逢源的好處。將“靈魂”解釋為“能量”,將“乩童”類比“代表”,並將“附體”解釋成“能量的自然流動”,再把“降靈儀式”稱為“家族排列治療”,一切就成了。即披上了科學的外衣,又不需要做出科學的解釋,同時融入神秘力量的加持,偽科學的心理治療法所向披靡。
海寧格亦因此在最短的時間內,成為心理治療業內的風雲人物,被追捧程度遠遠超過受傳統訓練的正規治療師。當這股風潮席捲到東方時,他又為家族排列披上“道德經”的袈裟,緊緊握住了數億東方人的心。
這些不需要太多專業知識的治療法,加上痴迷神秘力量的群眾,讓躲在暗處虎視眈眈的投機者垂涎欲滴。而且諷刺的是:越高價、解說越似有似無、治療儀式越花俏炫目,就越能吸引追捧的信徒,使他們越陷入無法自拔的泥淖。與此同時,正規的心理科學通過嚴謹的實驗室研究和反覆驗證的過程,早已追不上這些治療法突變的速度以及變幻莫測引人入奇的有趣體驗。
因此,網紅律師說對的另一半里,揭示了我們這個行業許多的無奈和外界對我們的誤解。
那麼,正規的心理治療都是艱澀的理性思考嗎?也是對一半錯一半。
正規的心理治療也講究情感宣洩(catharsis),治療師也會無所不盡其用幫助人們釋放受困的情緒。然而,在傳統心理治療中,情感釋放不是終極目的,乃是為了後續理性思考的工作奠下基礎和準備。真正的理性思考才能帶來長久的生命蛻變和成長。
然而,許多人在情緒釋放而感覺良好後,就急於摘帽而中斷治療,最終導致了大部分的心理治療僅僅變成了一場充滿刺激的、短暫的、神奇的“感覺良好”的經歷,就像吸食精神鴉片一樣,只帶來短暫的心理高潮。



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猪囝容易生病,有时候会漏屎,设使不医治就会死去。兽医部有药物可治猪病,可是坐落在远处的亚三古邦。郊区的农夫们为了方便,通常都找跳童(跳神)解决。

养猪是非常辛苦的,由于饲料价格高,为了减轻成本必须掺杂其他食物给猪吃,所以他们得外出去割芋菜(山野地方生长的芭芋,有毒性,不可食用,割下其叶子)、胖菜(布袋莲)、香蕉杖(香蕉树干)、番薯藤、以刀切块,有些如香蕉杖除了切块,还得以双手持双刀剁碎(约1cm),加上椰粕煮了一大锅,供猪等牲畜吃一个星期。
饲料若是加了荤料的“虾糠”,猪会更喜爱吃。虾糠是向一位叫做“长留”的福建人购买,他是“踏鱼”贩,以脚车从十八丁载鱼虾到太平售卖,托他购买虾糠,那是渔民在做虾米时,以布袋摔虾米时掉落的虾壳等细小碎块,价格也不便宜,买了掺在煮熟的猪饭里,猪群就吃得很快,若不放虾糠,有时候它们会“霸吃”(不大爱吃)。
黄清赞与母亲、兄弟们在家里园地种了许多香蕉树、番薯(蕃薯藤)、树薯,就是为了当饲料。
一些臭“兄”(hiann。黑斑病,被虫咬后出现黑点及异味)的番薯,就切块给鸡啄吃,火鸡则喂以韭菜煎鸡蛋。他们挖了肥大的树薯,以铁钉在铁板上钉下许多洞口,反过来就成为剉板,把树薯拿来剉成细小粒块,然后放在水里搅动,再取出树薯的粕拿去喂牲畜,待薯粉沉淀后,取出晒干,就成薯粉了,通常他们仅供自家食用,加入花生、虾米、韭菜煎来食用,叫做“搞兜”(kho tau)。
日本手(日据时代)食物缺乏,就将番薯切块晾干,可长期贮藏不坏,过后再慢慢取出一些煮来吃,这可避免缺粮而饿。他们养猪没去餐馆讨取馊菜来喂食,是因为跑马埔离开太平市区有点远。
公猪在小时候就阉掉,母猪长大发育后,发春时阴户就会肿胀,拍打其身体则静静呆着就是春期,这时候就得到跑马埔对面的“二王公”(今名Batu 2 ½ Jalan Simpang)请潮州人牵猪哥来“打种”。
主人以两条圆麻绳圈套上猪哥的前后身段,再以一条麻绳系着猪身上的两条麻绳牵着走去,猪是聪明的动物,知道有得“爽”了,于是
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走在他的前面兴致勃勃,见到母猪后就骑上去交媾。事后得付给他数块钱打种费。
一些小猪抢不到母猪的奶吃,就得另外喂以牛奶(叫牛奶猪),一段时间后再喂以猪饭。
猪囝容易生病,有时候会漏屎,设使不医治就会死去。兽医部有药物可治猪病,可是坐落在远处的亚三古邦。郊区的农夫们为了方便,通常都找跳童(跳神)解决。
面对猪囝生病问题,他们多数涌往“二王公”庙问神,办事时间在下午两点,乩童是姓谢的潮州人,名叫阿六,他先穿好腰兜及龙虎裙,坐在神椅上闭目请神,无需念咒,无需敲锣打鼓,不久神明降临,就开口问善信何事请祂到来,当说出原因后,他就以木版印好的三道神符,再加持画上几笔,盖上印章,吩咐回家将符烧化,掺在猪饭内给有关的猪吃,果然神奇,不久猪就好了,大口吃饭健健康康活着。
黄清赞说,养猪是件苦活,每天必须喂食,初期一天给猪洗澡两次,后来忙读书改为一次。先把猪屎推进后面的粪池,然后打上二十多桶的井水给它们洗澡兼洗地。若是粪池猪屎浮起来铺满池水,就不会生孑孓,若否就蚊虫滋生,咬到很痒会挠破皮肤。
每天还得到菜园里除草,培土。大约一星期一次取猪屎施肥,通常由母亲以扁担挑起两个涂油珍(四方的煤油铁桶),以长勺舀猪屎施肥。他们还得经常出外割野菜喂猪,以及向旁遮普同胞购买板廊(板厂)的木柴,然后锯成小块,再以斧头剖开,有些硬木有“目”的,还得以“柴挣”塞进去,破开后再来剖成小块。
他说上了中学后,每天放学回家,三点到菜园工作,六点喂猪兼洗澡,做到晚上十点才空闲做功课。

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