周秀洋.當政治與宗教掛鉤

還有非政府組織報警指李存孝涉嫌侮辱伊斯蘭要警方徹查，沙努西不就放話了，如果警方沒好好調查，將號召百萬穆斯林上街抗議。

對於“侮辱”這個詞，根據詞典的解釋，意思是使對方人格或名譽受到損害，蒙受恥辱。非教徒引用經文算是一種侮辱嗎？

我以為，一些西方國家的激進分子焚燒可蘭經這樣的舉動才算是侮辱吧？我國政府不還加印了可蘭經送往西方國家，希望這些激進分子給自己一個機會去明白經文，不要被自己的無知給束縛了（這是首相安華前些天在紐約發表的談話）。

不過，根據檳城宗教司旺沙林的說法，任意解說可蘭經的行為可被視為扭曲真主的話，不可被接受，這就可被視為侮辱了。而根據李存孝說，他向宗教學者瞭解，其實他的說法沒問題。這件事，與其說是引述/詮釋經文所引起，倒不如說是因為身分和立場的不同而導致事件發酵擴大。

不能否認的是，我國政治已陷入以種族和宗教為主導的趨勢，各方都想要搶奪宗教的話語權，藉此爭取更多的政治資本，可與此同時，會否一個不小心就關閉了宗教交流的機會？我想，這一點絕對不在政客的考量之內，他們只想鞏固現有的支持力量，爭取更多中間選民的支持，動輒就是侮辱宗教的罪名加身，彷彿這樣才能凸顯捍衛宗教的決心。

政治和宗教掛鉤或許在社會進程中難以避免，但若政策也和宗教掛鉤，特別是在一個多元種族宗教的社會里，彷彿在壓縮著其他人的空間。

如果有一天，我們的政治領袖能以身作則，帶領人民真正的跨宗教交流，而不是總把其他宗教族群視為威脅，把宗教當成籌碼，相信這個國家就會少了許多紛擾。