莫家浩｜罗越迷踪

一般认为，布秧谷遗迹群与古吉打（Kedah Tua）的历史有直接关系，结合目前的考古发现与历史文献，可以大致理出一条始于公元前8世纪的历史脉络。相比之下，处在马来半岛南端的柔佛古代史就没那么幸运，不仅历史文献记载极少，可供确认的考古发现尤其缺，其中最古老的出土文物，大概是一口于1963年在麻坡班卒（Sungai Penchu）发现的公元2世纪古青铜钟。此外，20世纪前中叶，考古学人们也曾在柔佛河畔的哥打丁宜（Kota Tinggi）及旧柔佛（Johor Lama）等地发现中国汉代及唐代陶瓷碎片，以及来自印尼的玻璃珠子，它们皆成为讨论神秘的公元8世纪东南亚古国——罗越，其实位于柔佛南端的重要物证。

关于罗越的记载，最早出自《新唐书‧地理志》引唐朝官员及地理学家贾眈所记之〈广州通海夷道〉，谓“到军突弄山。又五日行至海硖，蕃人谓之‘质’，南北百里，北岸则罗越国，南岸则佛逝国”。据考，军突弄山为湄公河口外的昆岛群岛，主流观点认为文中的“质”乃马来语海峡（Selat）的对音，为今天的柔佛海峡，因此北岸的罗越国自然便是在柔佛南端了，所谓罗越，即海人（Orang Laut）的laut之对音。但也有质疑者认为，从昆岛群岛出发5天的航程太短，到不了柔佛南端，且柔佛海峡是东西走向，水道也不阔，不符合“南北百里”的描述。

更重要的是，同样在《新唐书》中的〈南蛮志〉里记载说“罗越者，北距海五千里，西南哥谷罗。商贾往来所凑集，俗与堕罗钵底同”。主流观点认为，哥古罗位于马来半岛西岸至克拉地峡的某处。但倘若真如此，哥古罗便几乎不可能位于柔佛南端的西南方。且堕罗钵底（Dvaravati）已被学界普遍认定是位于今天泰国北部、由孟族（Mon）建立的佛教古国，若罗越是海人的国度，两者的风俗似乎就不太可能类同。因此也有学者认为罗越并非位于柔佛南端，而是远在泰国中部的叻丕府（Ratchaburi）。然而在后来的《宋史》中，又记载丹眉流国（据考为马来半岛古国单马令Tambralinga）“南至罗越水路十五程……东南至阇婆四十五程”，按阇婆即爪哇，从相对航程来估测，罗越又似乎确实有可能位于柔佛了。

碎念至此，明眼的读者也能看出来，关于罗越所在何处的争议，其实都归结于史料太少之故。至今柔佛的考古发现，大都只能上溯至16世纪马六甲陷落后的柔佛王国时期，如今要想找到更早的遗迹，也似乎只能靠奇迹。偏偏今年年中，马来友人法力士通知我，他们在新山巴西古当（Pasir Gudang）海边找到一尊奇怪的塑像，如今摆在自设的柔佛历史陈列馆（Galeri Sejarah Johor）里。那是一尊呈现半跏趺坐的塑像，原本应有四手，但前伸的两手已残，断面里露出生锈金属，其整体造型风格相当朴拙，材质似乎与武吉皂礼那两尊塑像一样都是灰泥，但却未有类似明显的风化侵蚀痕迹。它究竟是柔佛古代史望穿秋水的重磅文物，又或者是一场误会的现代工艺品？我自知学识浅薄，辗转反侧亦难作判断，惟能动动笔尖，盼望有识之士齐来解谜。