黄大志教授.世俗与非世俗服饰之间

大马近20年来也受到伊斯兰化的冲击，不断推出含原教旨内容的一些规定。

早期人类出于对超自然现象的畏惧和敬佩，而普遍自我营造了多神论以及万物有灵等信仰。而后又由犹太教起始，创建了独神论，随后再分别发展成独崇上帝的基督教和伊斯兰。世界近代文明受基督教的影响最深远，基于基督教及以其信仰和工业社会基础催成下，通过将上帝的外在性予以内在化、人性化而营造成的生活方式和各种行为及服饰，给现代西方社会带来自视为具有普世价值的世俗观。

此外，西方引导的世俗主义也渗透入近代提升人权和女权的理念，它代表着西欧中世纪结束后基督徒寻求从被僵化神学捆绑思想的一种释放，是解除宗教困囿自由等行为准则的延续。世俗化追求随之而来的是宗教改革浪潮对天主教会控制人们生活的一种反抗与革新。所谓世俗化，就是不属于任何宗教管束的生活方式。在这个层面上，西方世俗主义所设的社会规范就显得与过去半个世纪以来，回归原教旨主义、几乎处处受神权管制的伊斯兰格格不入。

纵观近代200多年来，西欧诸国凭着科技和工业优势，通过开发殖民地和基督教文化扩充，将西方社会准则的世俗习惯和价值观推展到世界各地，并称之为具有普世功能的世俗价值观，与之不能融合的就称之为非世俗元素。由于西方文化的扩张以及其服饰的高度实用性和舒适性，被殖民以及受西方影响的国家，均先后改穿西式服饰。明治维新之后，学习西方科技工艺的日本人收起了和服，改穿西装。清朝灭亡之后，中国人剪掉辫子，读书人脱下长袍马褂，换上西装洋服，象征迎新送旧、弃封建迎民主共和。

法国是世俗国，宪法也列明世俗条例，生活起居服饰及人际交往代表西方富有基督教含义的习俗；中小学校学生的衣着佩戴物也附属于此世俗范畴。二战后法国经济恢复的30年辉煌期间，由于劳动力短缺，从北非和南沙哈拉地区前殖民地吸收了大量伊斯兰移民。今天，伊斯兰移民及其后代人口已达650万人，占总人口的10%。鉴于穆斯林家庭生殖率较高，到了2050年，估计穆斯林人口比率将占总人口7000万的18%，约1260万人。40年来的伊斯兰原教旨浪潮不可避免的冲击着法国的穆斯林家庭。法国2004年3月立法禁止学生穿戴代表宗教信仰的标志或服装，包括佩戴大型十字架、犹太教男信徒头饰“基帕”和伊斯兰妇女头巾上学；但伊斯兰妇女长袍并不在禁止的清单内。

然而这20年来，法国伊斯兰女学生穿着长袍上学的越来越多，引起了法国政府的关注。今年9月初，法国教育部长表明，伊斯兰长袍服饰可被视为一种带有某种宗教信仰的公开展示，违背了法国严格的世俗教育法，而发出指示禁止。这个禁令受到法国右派和极右翼份子的支持，但左翼却认为这项禁令侵犯了公民的基本自由权利。

大马近20年来也受到伊斯兰化的冲击，不断推出含原教旨内容的一些规定。高教部不久前草拟一项“高教机构娱乐活动（演唱会）指南”，列出凡在校园内举办的娱乐活动，座位禁止男女同席、表演者穿短裤等规定。就此事，马大新青年组织严声抗议，要求高教部撤销此规定，还校园世俗传统的自由。