黃大志教授.世俗與非世俗服飾之間

大馬近20年來也受到伊斯蘭化的衝擊，不斷推出含原教旨內容的一些規定。

早期人類出於對超自然現象的畏懼和敬佩，而普遍自我營造了多神論以及萬物有靈等信仰。而後又由猶太教起始，創建了獨神論，隨後再分別發展成獨崇上帝的基督教和伊斯蘭。世界近代文明受基督教的影響最深遠，基於基督教及以其信仰和工業社會基礎催成下，通過將上帝的外在性予以內在化、人性化而營造成的生活方式和各種行為及服飾，給現代西方社會帶來自視為具有普世價值的世俗觀。

此外，西方引導的世俗主義也滲透入近代提升人權和女權的理念，它代表著西歐中世紀結束後基督徒尋求從被僵化神學捆綁思想的一種釋放，是解除宗教困囿自由等行為準則的延續。世俗化追求隨之而來的是宗教改革浪潮對天主教會控制人們生活的一種反抗與革新。所謂世俗化，就是不屬於任何宗教管束的生活方式。在這個層面上，西方世俗主義所設的社會規範就顯得與過去半個世紀以來，迴歸原教旨主義、幾乎處處受神權管制的伊斯蘭格格不入。

縱觀近代200多年來，西歐諸國憑著科技和工業優勢，通過開發殖民地和基督教文化擴充，將西方社會準則的世俗習慣和價值觀推展到世界各地，並稱之為具有普世功能的世俗價值觀，與之不能融合的就稱之為非世俗元素。由於西方文化的擴張以及其服飾的高度實用性和舒適性，被殖民以及受西方影響的國家，均先後改穿西式服飾。明治維新之後，學習西方科技工藝的日本人收起了和服，改穿西裝。清朝滅亡之後，中國人剪掉辮子，讀書人脫下長袍馬褂，換上西裝洋服，象徵迎新送舊、棄封建迎民主共和。

法國是世俗國，憲法也列明世俗條例，生活起居服飾及人際交往代表西方富有基督教含義的習俗；中小學校學生的衣著佩戴物也附屬於此世俗範疇。二戰後法國經濟恢復的30年輝煌期間，由於勞動力短缺，從北非和南沙哈拉地區前殖民地吸收了大量伊斯蘭移民。今天，伊斯蘭移民及其後代人口已達650萬人，佔總人口的10%。鑑於穆斯林家庭生殖率較高，到了2050年，估計穆斯林人口比率將佔總人口7000萬的18%，約1260萬人。40年來的伊斯蘭原教旨浪潮不可避免的衝擊著法國的穆斯林家庭。法國2004年3月立法禁止學生穿戴代表宗教信仰的標誌或服裝，包括佩戴大型十字架、猶太教男信徒頭飾“基帕”和伊斯蘭婦女頭巾上學；但伊斯蘭婦女長袍並不在禁止的清單內。

然而這20年來，法國伊斯蘭女學生穿著長袍上學的越來越多，引起了法國政府的關注。今年9月初，法國教育部長表明，伊斯蘭長袍服飾可被視為一種帶有某種宗教信仰的公開展示，違背了法國嚴格的世俗教育法，而發出指示禁止。這個禁令受到法國右派和極右翼份子的支持，但左翼卻認為這項禁令侵犯了公民的基本自由權利。

大馬近20年來也受到伊斯蘭化的衝擊，不斷推出含原教旨內容的一些規定。高教部不久前草擬一項“高教機構娛樂活動（演唱會）指南”，列出凡在校園內舉辦的娛樂活動，座位禁止男女同席、表演者穿短褲等規定。就此事，馬大新青年組織嚴聲抗議，要求高教部撤銷此規定，還校園世俗傳統的自由。