白慧琪／书写绿潮杂想
绿潮是？大型绿藻暴发，覆盖水面造成水底缺氧，危害水中生物。绿潮是？2012年绿色盛会2.0，全马掀起反莱纳斯稀土厂集会。
2022年第十五届全国大选之后，党旗为绿色的伊斯兰党囊括最多国会议席，“绿潮”因此又被赋予新的意义。此后，六州州选，绿潮；大专演唱会男女分开坐，绿潮；穿短裤开罚，绿潮。“绿潮”好像变成一个万事通名词，可以用来解释任何事。
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这是发想本期周刊专题的动念。
就谈华社语境，“绿潮”搭配的几乎是恐惧与负面想像，且与伊斯兰、马来群体以及政治有关联。但这就能与一个族群或一个宗教划上等号吗？一般人的答案应该都是“不”。
那换句话自问，抗拒或害怕绿潮，你我能清楚说明害怕的到底是什么吗？于是请学者来好好解构绿潮，找出华社害怕的应该更精准指涉那些排他且崇尚马来与伊斯兰主义至上的右翼分子。
然而，并不想就此定位华社就是受害者。专题更想提醒的是，和很多议题一样，“绿潮”也有光谱。浅绿到深绿之间有很多变化，保守和自由是相对的；马来文化与伊斯兰文化也是有差异的，拥抱传统马来文化的人未必是保守的穆斯林。假设光谱全长100公尺，在20公尺处喊50公尺的人保守，但在80公尺的人也可能嫌50公尺的人太过自由。华语舆论圈有人把所有问题直接上纲追究伊斯兰，不去思考文化与宗教间中的差异，是否也是一种极端？
不想粉饰太平，坦白说写这系列专题时确实感觉压力。举手发誓，没有任何人在线上或实体出现在眼前施压，而是一直以来桩桩件件与种族、宗教、王室（3R）有关的言论被检举对付，常年累积下来，无形中让新闻媒体人对这些课题无所适从。
专题采写期间，行动党国会议员李存孝因在影片中引用《可兰经》一节经文，遭到警方传召，他也马上道歉。翻查1984年印刷机与出版法令出版指南4.1.11条文，其实明文规定非宗教刊物不允许书写《可兰经》经文，除非是翻译；罗马文字的经文也不准刊登。那即便是华裔穆斯林受访者解释时引用《可兰经》，能写吗？够精准吗？还是别以身试法了？
这是采写过程中反复思考的，一件件“敏感”事件不断积累，神经确确实实很轻易就被拨动。可是如果避而不谈，我们不就永远无法理解了吗？那么，进一步思考的是应该怎么谈。
想提醒的是“尊重”，尊重不必是全盘接受，相反也不强行推销。我们可以有自己的立场、原则、想法，但是尊重应该是坚持己见之余，也细心聆听对立面的意见，思考彼此间的差异。我认为尊重带来的收获是，即便双方不同立场，我透过你的分享也得到别的思考角度。
也想提醒读者该怎么读。网络速食时代，太难仅凭一张图文和几个字就了解一个议题 ，看清光谱位置。网络上当然有很多跨文化、跨族群、跨宗教的交流影片，轻松易消化。但放在新闻操作里，还要考虑的是如何不哗众取宠，怎样不猎奇猎巫，怎样把背后的历史脉络梳理出来。这是本期专题所努力的。
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