白慧琪／書寫綠潮雜想
綠潮是？大型綠藻暴發，覆蓋水面造成水底缺氧，危害水中生物。綠潮是？2012年綠色盛會2.0，全馬掀起反萊納斯稀土廠集會。
2022年第十五屆全國大選之後，黨旗為綠色的伊斯蘭黨囊括最多國會議席，“綠潮”因此又被賦予新的意義。此後，六州州選，綠潮；大專演唱會男女分開坐，綠潮；穿短褲開罰，綠潮。“綠潮”好像變成一個萬事通名詞，可以用來解釋任何事。
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這是發想本期週刊專題的動念。
就談華社語境，“綠潮”搭配的幾乎是恐懼與負面想像，且與伊斯蘭、馬來群體以及政治有關聯。但這就能與一個族群或一個宗教劃上等號嗎？一般人的答案應該都是“不”。
那換句話自問，抗拒或害怕綠潮，你我能清楚說明害怕的到底是什麼嗎？於是請學者來好好解構綠潮，找出華社害怕的應該更精準指涉那些排他且崇尚馬來與伊斯蘭主義至上的右翼分子。
然而，並不想就此定位華社就是受害者。專題更想提醒的是，和很多議題一樣，“綠潮”也有光譜。淺綠到深綠之間有很多變化，保守和自由是相對的；馬來文化與伊斯蘭文化也是有差異的，擁抱傳統馬來文化的人未必是保守的穆斯林。假設光譜全長100公尺，在20公尺處喊50公尺的人保守，但在80公尺的人也可能嫌50公尺的人太過自由。華語輿論圈有人把所有問題直接上綱追究伊斯蘭，不去思考文化與宗教間中的差異，是否也是一種極端？
不想粉飾太平，坦白說寫這系列專題時確實感覺壓力。舉手發誓，沒有任何人在線上或實體出現在眼前施壓，而是一直以來樁樁件件與種族、宗教、王室（3R）有關的言論被檢舉對付，常年累積下來，無形中讓新聞媒體人對這些課題無所適從。
專題採寫期間，行動黨國會議員李存孝因在影片中引用《可蘭經》一節經文，遭到警方傳召，他也馬上道歉。翻查1984年印刷機與出版法令出版指南4.1.11條文，其實明文規定非宗教刊物不允許書寫《可蘭經》經文，除非是翻譯；羅馬文字的經文也不準刊登。那即便是華裔穆斯林受訪者解釋時引用《可蘭經》，能寫嗎？夠精準嗎？還是別以身試法了？
這是採寫過程中反覆思考的，一件件“敏感”事件不斷積累，神經確確實實很輕易就被撥動。可是如果避而不談，我們不就永遠無法理解了嗎？那麼，進一步思考的是應該怎麼談。
想提醒的是“尊重”，尊重不必是全盤接受，相反也不強行推銷。我們可以有自己的立場、原則、想法，但是尊重應該是堅持己見之餘，也細心聆聽對立面的意見，思考彼此間的差異。我認為尊重帶來的收穫是，即便雙方不同立場，我透過你的分享也得到別的思考角度。
也想提醒讀者該怎麼讀。網絡速食時代，太難僅憑一張圖文和幾個字就瞭解一個議題 ，看清光譜位置。網絡上當然有很多跨文化、跨族群、跨宗教的交流影片，輕鬆易消化。但放在新聞操作裡，還要考慮的是如何不譁眾取寵，怎樣不獵奇獵巫，怎樣把背後的歷史脈絡梳理出來。這是本期專題所努力的。
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