【观绿潮／02】李烈宽●研究伊斯兰，为疑惑寻找答案

“每次得到一些解答的时候，其实我觉得反而对我来讲是更多的不确定性。”李烈宽说，“你会意识到其实很多事情，它能够解释的空间是很大的。”他认为，很难判断一件事情在伊斯兰的脉络底下到底是Halal（合法）还是Haram（非法）的。每次找寻答案，比对不同伊斯兰社会的资料，发现有些事情在一定条件前提下是合法，有些未必，又或者允许但不鼓励。

“找答案的过程中你会意识到很多问题是很复杂的，越来越难。我觉得很多知识探寻的过程就是这样，可能你知道的越多，反而越意识到自己的无知。”

我们需要了解彼此到什么程度，才能族群和谐？

初步接触阿拉伯语和伊斯兰文化一两年后，李烈宽开始慢慢把所学观照回马来西亚的情况。那段时间，马来西亚首次换政府，后来经历反ICERD运动和2020年喜来登政变。他粗浅观察到，马来西亚的伊斯兰好像是被特定的少数群体，甚至是国家所控制，很多伊斯兰议题容易被政党利用。这令他想要从其他伊斯兰社会历史找出其他的可能。

李烈宽有一篇投稿文章刊登在台湾关键评论网，写的是“罗兴亚难民”。2020年暴发冠病期间发生罗兴亚难民船接收争议，他从中文媒体的网络留言区发现华社舆论对这件事反应极大，很多留言连带攻击穆斯林的信仰和身分。“那时就发现华语圈好像对伊斯兰或者是穆斯林的误解蛮大的。”

也因此，李烈宽想利用自己所学的知识来纠正一些错误概念，或说在这些讨论中加入一些不同的声音，“这算是我现在很focus（专注）的一件事情。”像近期的四十圣训风波，或2022年开斋节突然提早一天，他都撰文解释。这是他自认比较可以贡献的地方。

那么，一般常人可以怎样去认识伊斯兰或穆斯林社会？李烈宽因为机缘学习阿拉伯文，激起研究伊斯兰的兴趣，很多伊斯兰相关议题或事务对他而言是可以理解的。但一般常人没兴趣的话，是不会主动去深入探究的。

这也是他常在反思的，如果要达到族群和谐，尽可能弥补族群的裂缝，我们需要了解彼此到什么程度？“能够平心静气，摆脱很恶质很反智的言论，不再用刻板印象作攻击手段，不刻意口出恶言，我觉得那可能就是一个标准。”咦，其实不难嘛！

“尝试理解穆斯林是基于什么理由不喝酒，不吃猪肉，为什么一天礼拜5次，而且不拿这些事情来攻击，我觉得就差不多了。”李烈宽说。

有时书写伊斯兰议题的科普文章，李烈宽也会自我怀疑到底普不普，也会怀疑这些知识内容对一般人的生活其实根本没什么影响。他还在摸索中，能做多少就先做多少。这些内容主要刊登在台湾关键评论网、晚安星球。

“我一直还是很坚持相信所谓的民间，也就是族群之间的交流互动是有它的意义。”在他与穆斯林接触的经验里也发现，其实就和一般人与人之间相处一样，表现出诚意，相互尊重。当穆斯林朋友知道他有比一般人多一点对伊斯兰的认识，都很乐意和他聊宗教相关的问题，这其实是可以跨越隔阂的契机。

与其被动等回应，为什么我们不主动理解？

回到回应“绿潮”课题上，我们知道不应一竹竿打翻全船人，不能把“绿潮”和伊斯兰划上等号。那么该如何回应？“我觉得首先还是我们要比较主动积极地，真的去尝试理解穆斯林群体。”

李烈宽说，穆斯林群体的诉求、想法多少立基于宗教，那我们是不是也愿意接触一些伊斯兰的基本认识？在他看来，最理想的状况是有一个成熟、活跃的公民社会，让很多议题能在公共空间讨论，让彼此的差异可以被看到。他期望整个公民社会能更自主接触和讨论这些议题，而不是一直要等待政府或者是政党的回应。

主动理解，和批评政策是不冲突的。李烈宽举例解释，演唱会男女分坐，我们可以批评政府，并同时去理解支持者在宗教上的理由为何。他强调，在抵抗公权力行为的同时，我们可以经营公民社会，经营族群对话。

纵观世界各地的穆斯林社会，在很多事务看法上有一整大片光谱，保守与自由是相对的。或许在这个网络速食时代，许多舆论太过简洁粗暴，二元化得非黑即白，急着划上等号。李烈宽提起近来一种舆论，“安华政府在跟伊斯兰党竞争伊斯兰的话语权、诠释权，就等同于和伊斯兰党竞争保守。”

“我不能理解，为什么竞争伊斯兰话语权就一定是在竞争谁比较保守？”他点出，这样的论述就等于预设伊斯兰本来就是保守、极端，就是要尽可能控制所有人的生活。“对我来讲等于你已经下意识否决掉，我们有不同版本的伊斯兰社会是可以实践在马来西亚的可能。”

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