人們很清楚自己不是恐懼宗教,而是恐懼利用宗教達致政治目的的行徑。
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以宗教為賣點的伊斯蘭黨近期終於意識到自己必須得到“全民”支持,才能入主布城,於是試圖釋放善意,消除所謂的“伊斯蘭恐慌症”。
可是啊,伊黨領導層到底懂不懂,人民恐慌的不是伊斯蘭這個宗教。民間也不乏各個族群的“異教徒”,在真正瞭解和欣賞伊斯蘭後,真心擁抱這份信仰。
這麼一看,沒有人在對特定宗教恐慌,真正在製造恐懼的,卻是某些基於想要掌權而操弄選民情緒,從“外來者”奪權,再上升到“異教徒”會侵犯吞噬某方的文化、信仰、民族特徵的論述,進而不斷告訴選民:如果“別人”掌權,“我們”就會失去土地和民俗。這不是在製造恐慌,又是什麼?
一個政黨或團體組織,收割支持最簡單的方式就是販賣焦慮和恐慌。把某些情況放大來宣揚,比如小時候,父母總說,不努力,你就窮死,長大後,我們聽政黨告訴我們:“不支持我,就會下地獄”,或者,“不支持我,你們就不能穿短褲”。兩者都是在販賣恐懼,以達到收割支持者選票的目的。沒有嚴格的對與錯,只在於能讓聽者接受的是哪一方論述而已。
就像現在,伊黨不認為自己保守,他們認為,伊黨是比現有其他政黨更廉潔清新的選擇。它沒有犯原則上的錯。它在承受四面八方的“打壓”,只為了維護這片國土的馬來主權,而這份主權,是合乎憲法的。它的政敵攻擊它所謂的極端宗教化,只是它為了維護特定宗教的聖潔地位,只涉及信徒,讓信徒更好的履行宗教義務。這是一方的看法。
至於另一方,被引經據典視為“異教徒”的那方。經典的論述固然在區分你我他,引用者堅持自己只是引用講述。異教徒,可以是佛教經典裡的“外道”,意思是與特定教徒不同信仰的其他信徒。也可以是充滿冒犯意味的區分。心態如何則只有天知道。
所謂的“其他人”,看著伊黨不斷玩弄宗教,不斷詮釋宗教,在政界提升影響力和話語權,難免會恐懼那些規定被寫進法令裡,進而影響全民的政經文教、生活方式、娛樂形態。
人們很清楚自己不是恐懼宗教,而是恐懼利用宗教達致政治目的的行徑。伊黨卻企圖偷換概念,把人們對它的恐懼,詮釋為宗教意識形態之爭。
我國常說,tak kenal, maka tak cinta,不瞭解就不喜歡。可是,正因為了解,擔心自身生活被影響而表現的抗拒,就不能被詮釋為“不瞭解”,各方都必須認識到這個差異,不能簡單地把人民的抗拒解釋為還不瞭解自身的政治方向。
曾經,吉打華人也在308政治海嘯狂賀變天,為民聯撼動國陣版圖而狂喜,那時候,伊黨正式走出東海岸,一點點染綠半島西海岸。
可是啊,我們回不去了,吉打子民想必也習慣了清淨的生活。現在是否也習慣了用手機找驚喜?反正短褲可以穿,酒也還可以買,豬肉照吃,生活沒什麼影響。還有人恐懼什麼嗎?
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