人类学研究员吴佳翰／走访沙巴原乡 窥探族群共融

多元族群共融的理想状态

书中不停出现一个看似神秘的名字 “半岛K”，这是吴佳翰研究的蹲点，也是位于住家附近的克里亚斯半岛。

在土地广袤的沙巴，半岛K三面环海，东邻马来西亚最高山脉——克罗克山脉，南边为一片湿地，西面和北面则是紧邻景观怡人的汶莱湾。那里盛产西米，当地人从前以西米为主食；紧邻汶莱的关系，半岛K常年受汶莱苏丹王朝影响，形成了独特的历史交汇点。

族群认同可以是流动的，就像河流一般，这是吴佳翰在半岛K的田野小记。半岛K住着两大原住民社群，也就是塔达那族（Tatana）和比沙亚人（Orang Bisaya）。塔达那族早在18、19世纪便与华人通婚，至今依然保留闽南人的传统习俗，他说那是全马最像华人的原住民。

比沙亚人则皈依伊斯兰教，奉行穆斯林的生活方式。他说：“有趣的是，当地原住民认为，只要你改变了生活方式，你就可以是那个群体的一员；而若突然转换念头，想放弃那个新的生活方式，回归以前那样，你也可以随时更换你的族群认同，大家都是可以和睦共处的。”

大马提倡族群融洽，吴佳翰走遍半岛K，则认为那就是一种多元族群共同生活的理想状态。田野期间，他曾与半岛K的一位海边民宿老板共处一周，短暂的7天却看过了数场当地人的婚礼、葬礼、考察墓碑、参与中元节公祭……“当地人会将拿督公信仰融进传统的穆斯林节庆，完全打破一般人的刻板印象”，他回忆起当时的哈芝节庆典说。

国家力量不及之地 容许创意与无限

后来，他聊起一个叫必达士县（Pitas）的地方——那是一个偏远，且曾是马来西亚最穷的县市。就在这样的土地，却破了亚洲国际纪录大全，皆因市民庆祝最长的华人农历新年。这时吴佳翰笑说：“那里的Sino举办长达两周的华人农历新年庆典，但每年一起庆祝的人，99%都不是华人，而是当地原住民。”

半岛K因地处边缘，属 “三不管地带”，国家机器的触角尚未完全伸入当地，因此原生族群创意尚可存活于此。吴佳翰表示，这种边缘地带往往比城市更敞开。

“你能想像在半岛K这个地方，可以让没有华人姓氏的原住民做华人甲必丹，也可以投选信奉华人宗教信仰的土著当州议员吗？”仿佛在这个国家力量所不及之地，人们被允许发挥一切创意，去创造文化与民族的可能。

这是幸或不幸？他也提及，人类学是一个研究“相对边缘群体”的学科，这起源于殖民时期当权者欲了解被殖民者的状况。

后来，在后殖民主义思潮滥觞的年代，学界也开始反思当中的权力不对等问题。

将身体变成工具 用五官感受田野

吴佳翰形容，人类学就像是一门关于 “走入与抽离” 的学科。

与侧重文献查考的历史学不同，人类学的主要研究方法为田野调查，而其与社会学的差异在于前者重视定量研究、涵盖范畴较广；人类学则以定性研究为主，着重 “小而深”，研究者必需走入社群内部，以当地人的视角来感受他们的处境，以期达到理解和同理。

“最理想的状态，就是将你的身体变成一个工具，一个可以装着情感和人际互动的工具。”走入田野的时候，通过五官去感受人与人的互动，触动到的言语或细节，都会一一写在田野笔记里。“有时我会觉得，以前的人类学家很厉害，即使没有电脑、相机，但一切都可以有那么详细的记录。”

可想而知，所谓的走进生活，几乎就是沉浸在社会氛围里。“它有点难，不能过度沉进去，更不能以高高在上的外来者姿态来观察你的研究对象，”吴佳翰思索。

从沙巴的多元民族 开启人类学旅程

吴佳翰是沙巴第五代住民，玄祖母携子远渡重洋，后落脚于北婆罗洲，从此在那里扎根并与原住民通婚，成为独特的Sino社群一分子。自小，他便在一个多元族群和睦相处的环境长大，不论是同学、邻居还是亲戚，皆非所谓的 “血统纯正” 的某一民族。他的同学是华印混血儿、他认识的 “马来人” 朋友实际上是土著穆斯林、当地的土著州议员信奉华人宗教信仰……

自小，他就对跨族群议题深感兴趣，而选择念人类学，就得从爷爷葬礼开始说起。“他在2013年去世，葬礼之后我们开始整理他的遗物，看到好多他写过的古老文献，就像诗词、药方……”这些珍贵的遗物催生了他做客家研究的念头；与老师讨论之后，却决定了以Sino为研究方向。

“Sino这个群体在全马来西亚非常特别，因为混血华人到处都有，却很难看见有土著地位的混血华人，”他补充。

他选了这门“最人文的科学 / 最科学的人文” 的研究方法来探讨自己所处的社群，多少也深受父亲的影响。从小，父亲便会带着自己到穆斯林朋友家参加开斋节宴会，拿起历史教科书与他讲故事……长大以后，从自己成长的土地开始，他探索跨越族群藩篱的可能，亦得出结论——族群认同自然也是可以被拆解与建构的。

接纳人类社会的可能 为跨族群沟通搭建桥梁

吴佳翰走访了沙巴原住民村落，观察半岛K的原民生活，深切感受到我们的生活可以有多于一种方式。

“人类社会有各种各样的可能性，我们不需要让所有人跟着一种样板来生活：国家决定你是什么种族就是什么种族，你是穆斯林就一定是马来人，你是印度人就不该怎样……所谓类属性也不是先天的，人类学帮助我打破过往的成见，看见那些显而易见却常被忽略的，让我拥有了不一样的思维方式。”

说起人类学，这门较为全面的学科，人们总对它抱有期待，希望可以打破学科之间的隔阂，继而解决人类社会所面临的挑战。然而，这样的隔阂不只在于学科之间，走进城市，走进田野，更坐落在族群与族群之间，俨然一座坚固的巨墙。

这时他提了一句：“Be the wall or be the bridge？”成为墙，不需费任何力气，只需矗立，却也让两端无法接触。然而，他在做的却是以人类学的方式，弯下身体成为跨文化沟通的桥梁——让族群两边都听到彼此的声音。

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