人類學研究員吳佳翰／走訪沙巴原鄉 窺探族群共融

多元族群共融的理想狀態

書中不停出現一個看似神秘的名字 “半島K”，這是吳佳翰研究的蹲點，也是位於住家附近的克里亞斯半島。

在土地廣袤的沙巴，半島K三面環海，東鄰馬來西亞最高山脈——克羅克山脈，南邊為一片溼地，西面和北面則是緊鄰景觀怡人的汶萊灣。那裡盛產西米，當地人從前以西米為主食；緊鄰汶萊的關係，半島K常年受汶萊蘇丹王朝影響，形成了獨特的歷史交匯點。

族群認同可以是流動的，就像河流一般，這是吳佳翰在半島K的田野小記。半島K住著兩大原住民社群，也就是塔達那族（Tatana）和比沙亞人（Orang Bisaya）。塔達那族早在18、19世紀便與華人通婚，至今依然保留閩南人的傳統習俗，他說那是全馬最像華人的原住民。

比沙亞人則皈依伊斯蘭教，奉行穆斯林的生活方式。他說：“有趣的是，當地原住民認為，只要你改變了生活方式，你就可以是那個群體的一員；而若突然轉換念頭，想放棄那個新的生活方式，迴歸以前那樣，你也可以隨時更換你的族群認同，大家都是可以和睦共處的。”

大馬提倡族群融洽，吳佳翰走遍半島K，則認為那就是一種多元族群共同生活的理想狀態。田野期間，他曾與半島K的一位海邊民宿老闆共處一週，短暫的7天卻看過了數場當地人的婚禮、葬禮、考察墓碑、參與中元節公祭……“當地人會將拿督公信仰融進傳統的穆斯林節慶，完全打破一般人的刻板印象”，他回憶起當時的哈芝節慶典說。

國家力量不及之地 容許創意與無限

後來，他聊起一個叫必達士縣（Pitas）的地方——那是一個偏遠，且曾是馬來西亞最窮的縣市。就在這樣的土地，卻破了亞洲國際紀錄大全，皆因市民慶祝最長的華人農曆新年。這時吳佳翰笑說：“那裡的Sino舉辦長達兩週的華人農曆新年慶典，但每年一起慶祝的人，99%都不是華人，而是當地原住民。”

半島K因地處邊緣，屬 “三不管地帶”，國家機器的觸角尚未完全伸入當地，因此原生族群創意尚可存活於此。吳佳翰表示，這種邊緣地帶往往比城市更敞開。

“你能想像在半島K這個地方，可以讓沒有華人姓氏的原住民做華人甲必丹，也可以投選信奉華人宗教信仰的土著當州議員嗎？”彷彿在這個國家力量所不及之地，人們被允許發揮一切創意，去創造文化與民族的可能。

這是幸或不幸？他也提及，人類學是一個研究“相對邊緣群體”的學科，這起源於殖民時期當權者欲瞭解被殖民者的狀況。

後來，在後殖民主義思潮濫觴的年代，學界也開始反思當中的權力不對等問題。

將身體變成工具 用五官感受田野

吳佳翰形容，人類學就像是一門關於 “走入與抽離” 的學科。

與側重文獻查考的歷史學不同，人類學的主要研究方法為田野調查，而其與社會學的差異在於前者重視定量研究、涵蓋範疇較廣；人類學則以定性研究為主，著重 “小而深”，研究者必需走入社群內部，以當地人的視角來感受他們的處境，以期達到理解和同理。

“最理想的狀態，就是將你的身體變成一個工具，一個可以裝著情感和人際互動的工具。”走入田野的時候，通過五官去感受人與人的互動，觸動到的言語或細節，都會一一寫在田野筆記裡。“有時我會覺得，以前的人類學家很厲害，即使沒有電腦、相機，但一切都可以有那麼詳細的記錄。”

可想而知，所謂的走進生活，幾乎就是沉浸在社會氛圍裡。“它有點難，不能過度沉進去，更不能以高高在上的外來者姿態來觀察你的研究對象，”吳佳翰思索。

從沙巴的多元民族 開啟人類學旅程

吳佳翰是沙巴第五代住民，玄祖母攜子遠渡重洋，後落腳於北婆羅洲，從此在那裡紮根並與原住民通婚，成為獨特的Sino社群一分子。自小，他便在一個多元族群和睦相處的環境長大，不論是同學、鄰居還是親戚，皆非所謂的 “血統純正” 的某一民族。他的同學是華印混血兒、他認識的 “馬來人” 朋友實際上是土著穆斯林、當地的土著州議員信奉華人宗教信仰……

自小，他就對跨族群議題深感興趣，而選擇念人類學，就得從爺爺葬禮開始說起。“他在2013年去世，葬禮之後我們開始整理他的遺物，看到好多他寫過的古老文獻，就像詩詞、藥方……”這些珍貴的遺物催生了他做客家研究的念頭；與老師討論之後，卻決定了以Sino為研究方向。

“Sino這個群體在全馬來西亞非常特別，因為混血華人到處都有，卻很難看見有土著地位的混血華人，”他補充。

他選了這門“最人文的科學 / 最科學的人文” 的研究方法來探討自己所處的社群，多少也深受父親的影響。從小，父親便會帶著自己到穆斯林朋友家參加開齋節宴會，拿起歷史教科書與他講故事……長大以後，從自己成長的土地開始，他探索跨越族群藩籬的可能，亦得出結論——族群認同自然也是可以被拆解與建構的。

接納人類社會的可能 為跨族群溝通搭建橋樑

吳佳翰走訪了沙巴原住民村落，觀察半島K的原民生活，深切感受到我們的生活可以有多於一種方式。

“人類社會有各種各樣的可能性，我們不需要讓所有人跟著一種樣板來生活：國家決定你是什麼種族就是什麼種族，你是穆斯林就一定是馬來人，你是印度人就不該怎樣……所謂類屬性也不是先天的，人類學幫助我打破過往的成見，看見那些顯而易見卻常被忽略的，讓我擁有了不一樣的思維方式。”

說起人類學，這門較為全面的學科，人們總對它抱有期待，希望可以打破學科之間的隔閡，繼而解決人類社會所面臨的挑戰。然而，這樣的隔閡不只在於學科之間，走進城市，走進田野，更坐落在族群與族群之間，儼然一座堅固的巨牆。

這時他提了一句：“Be the wall or be the bridge？”成為牆，不需費任何力氣，只需矗立，卻也讓兩端無法接觸。然而，他在做的卻是以人類學的方式，彎下身體成為跨文化溝通的橋樑——讓族群兩邊都聽到彼此的聲音。

更多【新教育】文章：
人工智能 帶來的是幸福還是災難？
香港導演簡君晉／開不了機的那10年 從未停止創作
中學老師斜槓兒童繪本作家
Colllab社計手 匯聚建築師和大學生推動社區建設
獨立記者兼攝影師郭於珂／跨過山河尋找被遺忘身影 為西馬18族原住民發聲