鄭丁賢 |別讓巴勒斯坦把大馬分為兩邊
馬來社會挺巴的立場和情緒，有他們的道理，只要不走極端，應該被尊重；而華社對和平安寧的期許，也應該獲得馬來社會的理解和包容。
在以巴衝突引發的沸騰情緒中，大馬人民似乎被分為兩邊，中間彷佛隔著一條約旦河。河的這一邊是兄弟同志，河的那一邊是對手外人。
一個朋友告訴我，他的社區有個各族居民成立的手機群組，平常都是交流社區事宜，從交通、衛生到飲食，大家關係融洽，也改善不少生活問題。
以色列和哈馬斯爆發衝突之後，群組內戰爭訊息氾濫，情緒日漸升溫，一些人立場也越顯強烈。有些居民開始不容忍不同意見，只要看法有所不同，就要被冠上“xx同路人”的標籤，還被批評“冷酷無情”；另一方不甘示弱，也引經據典的進行反擊。
有如巴勒斯坦情況，群組內出現另類的語言暴力和轟炸，成為另一個戰場。沒有人再討論社區課題，這個群組也不再服務社區。
最終，部分居民退出，另行設立群組。可惜的是，過去的融洽互助，不復存在，社區也隱然出現一道裂痕，而且明顯是依種族和宗教之分而劃分。
同樣的，教育部要舉辦“巴勒斯坦團結周”，很快的，大馬也出現“挺巴周”和“反巴周”兩派。
華社和東馬社會普遍認為無須舉辦“巴周”，避免暴力和仇恨文化入侵校園，特別是有學校的教師和學生手持假槍，以及宗教學校射火箭焚燒以色列國旗，更讓大家擔心失控。
不過，馬來社會則傾向支持“巴周”，認為這是聲援巴勒斯坦，也是灌輸鬥爭意識的時機。
當公正黨12名華裔議員要求教育部停止“巴周”，很容易的就成為來自政府和反對黨攻擊的對象。伊斯蘭黨指他們是西方媒體和以色列的同路人，巫青團長阿克馬要安華把他們送去加沙。
然而，不管是伊黨或巫青，都有意或無意的“看不見”12名議員支持以人道和平方式支持巴勒斯坦，而不是訴諸於暴力仇恨。
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從國內多數穆斯林的角度，支持巴勒斯坦是神聖的，不能附帶條件的，必須盡一切力量的。這種立場，一方面是基於穆斯林的兄弟情懷，另一方面也是長期以來的思想教育，把以色列視為邪惡的力量，而巴勒斯坦則是被壓迫的一群。
這也讓很多穆斯林無法接受以巴問題有討論的空間，也不存在雙方“有對也有錯”的灰色地帶。
對於華裔大馬人，以巴問題是一個國際課題，它發生在外國，和我們沒有切身關係，一般上就當成是國際新聞來看待。
雖然大家普遍同情巴勒斯坦，特別是無辜的巴勒斯坦人的命運，只是，很多華人以理性分析，認為以巴衝突雙方有責，譬如這一次，如果不是哈馬斯率先殺害千餘名以色列平民，也不會引發以色列強勢的報復，一切都是怨怨相報。
而當教師和學生持假槍支持巴勒斯坦的視頻和照片傳出之後，對華人產生巨大的心理衝擊，大家擔心因為挺巴而讓宗教情緒高漲，進而醞釀暴力和仇恨文化，威脅社會安寧。
首相安華在集會上強硬挺巴勒斯坦，甚至揚言要和西方對抗的姿態，也引起華社不安，擔心把國外的衝突帶到國內。
爾後伊黨發動的反以示威，數萬人走上街頭，高呼口號，那是另一次的心理震撼。
話說回來，大馬華人並非一些人所說的不支持巴勒斯坦，或要和穆斯林唱反調，而是華人更視以巴問題為國外事件，不想讓衝突延伸到大馬。
華人也更加珍惜國內的和平安寧氛圍，擔心過度投入巴勒斯坦情境會讓宗教情緒更加高漲，影響大馬的多元和諧團結。
要改變馬來社會和華社的態度，近乎不可能，畢竟彼此的背景和文化都不相同，思想和訴求也各行其是。
不管怎樣，馬來社會挺巴的立場和情緒，有他們的道理，只要不走極端，應該被尊重；而華社對和平安寧的期許，也應該獲得馬來社會的理解和包容。
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