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言路

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行呤坐詠

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发布: 7:00pm 01/11/2023

郑咏介

行吟坐咏

涅坦雅胡

加沙地带

以巴冲突

泽伦斯基

《奥斯陆协议》

鄭詠介.靜下心看以巴衝突

我們要多瞭解事情發生的原因,避免像某些政客那樣通過宗教或意識形態來綁架民意,當我們發現我們憤怒和恐懼卻不知原因的時候,我們該停下來多思考,而不是任由憤怒和恐懼蔓延。

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如果說以巴衝突的戰場上有所謂的贏家,那這個人應該就是以色列總理

歷史有其相似之處。烏克蘭總統澤倫斯基和涅坦雅胡都曾面對國內支持率下降的風險,也間接導致自己的國家深陷戰爭的泥淖。但他們終究有所不同,澤倫斯基登高一呼,請求百姓共同保家衛國,而涅坦雅胡則是不斷激起民眾的怒火,再將怒火導向加沙地帶,通過違反比例原則和戰爭法的方式,讓仇恨之火夷平這塊充滿血與淚的彈丸之地。

面對絕大多數手無寸鐵,且被封鎖和打壓已久的加沙地帶百姓,涅坦雅胡任由仇恨奪走他們的生命和尊嚴,儘管他們沒有武器。他知道這會帶來更多仇恨,而他的解決方案則是迫害更多人,直到他們無力反抗為止。更何況他早已讓全以色列人都相信,他們所迫害的人是恐怖分子,他們是被迫反抗的受害者,他們是正義之師。

猶太復國主義走到這裡已經華麗轉身,變得和當年迫害猶太人的納粹沒有差別。加沙是集中營,槍炮是毒氣室,巴勒斯坦人是當年的猶太人。仇恨讓以巴雙方都殺紅了眼,爭論誰對誰錯該支持誰已毫無意義。在仇恨面前,就連呼籲和平和善良都會被譴責,援助和憐憫也不得不選邊站。

世界正在為這場衝突而變得更加分裂。不僅我國的“挺巴周”出現各種亂象,歐美各國就連大學學府也出現輿論管控,只能發表支持其中一方的言論,否則會遭到攻擊。

意識形態已成為仇恨的強風,讓其他不相干的人互相攻伐,讓有心人趁機抹黑他人抬高自己,更何況絕大多數人都是烏合之眾,沒有自己的判斷力和價值觀,告訴他要支持誰就支持誰,殊不知這場起鬨除了帶來更多宗教和族群間的仇恨之外毫無好處。

猶太著名的社會學家格蒙特鮑曼曾赤裸裸地指出:以色列人並不相信和平,他們更相信戰爭。的確,一個打贏了好幾次中東戰爭的國家,一個被美國武裝到牙齒且挾所有西方國家支持而近乎為所欲為的國家,確實有理由相信戰爭是解決問題最簡單直接的方法。

但許多歷史學家始終認為相信戰爭的人們,不會有機會學習如何使用其他方案,尤其不涉及暴力的方案解決難題。更何況暴力和仇恨會形成惡性循環,反而會反噬自己。以色列人想不明白,哈馬斯也想不明白,在這個充滿憤怒和仇恨的年代,有太多事我們忘記了,我們想不起來。

其實我們都知道要怎麼一勞永逸地解決問題。1974年,時任巴勒斯坦領袖阿拉法來到聯合國,發表了著名的演說:“今天,我來到這裡,一手拿著橄欖技,一手拿著自由戰士的槍。不要讓橄欖枝從我手中滑落。我再說一遍,不要讓橄欖枝從我手中滑落。”到了1993年,以色列總理拉賓與阿拉法在美國總統克林頓的見證下,簽訂《奧斯陸協議》,推動兩國方案,讓和平出現曙光。

可惜的是在1995年,拉賓被國內激進分子暗殺,2004年阿拉法也被毒死,於是涅坦雅胡當上以色列總理,哈馬斯崛起並控制加沙地帶,合作共贏的聲音被邊緣化,取而代之的是劍拔弩張和激烈衝突。如今以巴雙方的作為更是將和平的可能性捏得粉碎,所以以色列外交部長和大使在聯合國大聲斥責呼籲立即停火的秘書長古特雷斯並要求他下臺,涅坦雅胡也表示停火等於投降。和平早已一去不復返。

戰爭和衝突只是結果,其背後的深層原因始終是族群與族群之間、文化與文化之間的相互仇視與恐懼。當我們片面認定對方是邪惡的、是敵人的時候,便是放棄了看見對方也有善良的屬性、也受到不公平待遇、也有其苦衷的可能性。而戰爭帶來的也絕對不會只是一時的苦難,而是一代人將這份仇恨和恐懼深植於下一代人的心中。

置身於如此紛亂的世界中,我們還能做什麼呢?我們要多瞭解事情發生的原因,避免像某些政客那樣通過宗教或意識形態來綁架民意,當我們發現我們憤怒和恐懼卻不知原因的時候,我們該停下來多思考,而不是任由憤怒和恐懼蔓延。

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