无论是发动战争,还是发动袭击挟持人质,这些行为都是不正确的,都是会造成无辜百姓丧命及无数家庭支离破碎,所以我们应该抱持的立场理应是反战反恐。
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有战争的地方就有破坏和生灵涂炭,无论是大小还是长短的战争,都会破坏环境和基设、摧毁城乡,造成人们流离失所,丢失生命。
战争还会对经济发展造成长期负面影响,导致资源浪费还会导致经济崩溃。即使战争结束,留下的“后遗症”也可能需要数十年甚至更长的时间才能治愈。
历史上的每一次战争都有着许多复杂的导火线,可能和宗教种族有关,也可能和资源争夺相连,但各种原因中,却总离不开挑衅、霸权、贪婪和入侵的野心。
可是,战争不一定是两国或多国交战,也可以是内部冲突引发的内战,比如2011年持续至今的叙利亚内战,那是总统阿萨德支持者与叙利亚革命反对派等多股势力之间的武装冲突,同样牺牲了无数生命,炸毁了无数家庭。
俄乌战争还在持续,以巴冲突又战火重燃,这让国际社会的情绪变得紧绷,毕竟俄乌战争开打后,已经冲击了国际粮食供应链,对国际经济带来了明显影响。
大马政府对于这些国际冲突有所关注甚至有立场,并不奇怪,但是过度的“挺巴”行动,却可能会引起不安,比如教育部下令学校和教育机构举办“巴勒斯坦团结周”。
学校是学生们学习知识和塑造人格的地方,而马来西亚向来是一个提倡和平的国家,我们的校园一直都是纯洁的,连国内政治都不可带入校园,何况是涉及国际政治的以巴冲突,为什么就要让学生牵涉其中?
政府可以有“挺巴”立场,也可以对以巴冲突中的无辜平民,表示同情甚至无条件伸出援手,但学生们要学习的应该是反战争和反恐怖主义才对,毕竟有武装冲突和战争就有悲剧,孩子们应该学习的是看清楚战争的残忍及破坏,学习人道主义,避免任何可造成人命伤亡的冲突。
如果非要在校园谈论战争及冲突,政府可以用过去的历史及目前国际社会发生的所有武装冲突及战争事件作为例子,强调和平的可贵与重要性,而不只是单一的“挺巴”。
其次,以色列和巴勒斯坦之间的关系千丝万缕,冲突延续了几十年一直难以解决,要从历史、族群、宗教、地缘等因素去解释也不是三天两夜就能说完。这些信息量对成人而言都已经非常庞大和复杂,稚嫩的学生又如何消化得了?
无论是发动战争,还是发动袭击挟持人质,这些行为都是不正确的,都是会造成无辜百姓丧命及无数家庭支离破碎,所以我们应该抱持的立场理应是反战反恐。
近期流传出的惊人视频,一些学校在“巴勒斯坦团结周”之前,居然让师生拿着假枪扮演武装人员。在一个提倡和平的国度,即便是假枪也不应该带入校园,何况老师们还装扮成武装分子出现在孩子们的眼前?
我始终相信马来西亚人是热爱和平的,这样情景不应该出现在我们的学校。
政府可以做和必须做的事还有很多,与其把关注点放在遥远的以巴冲突,还不如多想办法解决我国的经济问题,毕竟国内的贫困家庭还有很多,他们也需要政府的关怀和人道援助。
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这些禁令或许出于某些宗教或文化敏感性的考量,但马来西亚是一个多元文化社会,政策制定应该以包容和尊重为核心,而非通过限制各个群体的行为来迎合单一价值观。
报道称吉兰丹州各华小及华中近日接获教育局指示,租借礼堂办的活动不允许喝酒,同时也禁止12岁或以上女性登台献歌舞。
华校礼堂外租办宴会禁酒,虽然表面上看似在维护校园环境,但实质上却忽略了多元文化社会的实际需求。
况且,华小和华中虽然作为华社文化与教育的核心,礼堂长期以来既是学校教育的场所,却也是华人社区活动的重要空间。
华小多年来经历了不同发展阶段,从私塾、新式学堂,再到现代学校,教学媒介语也从华人各籍贯方言改用华语,这过程中一直不缺不同年代的华社出钱出力,优化学校软硬设施的努力。
正因此,这些在教育局眼里纯粹只是“教育中心”的华校,实际上和华社及民间活动却很难脱离关系。
外租礼堂给华团办活动或者给新婚夫妻办喜宴其实都是平常之事,而这些活动本就不缺“酒”。
毕竟饮酒在华族的一些文化活动中,是一种传统和习俗,例如婚宴、华团庆典等,若完全禁止,不免显得单一和武断。
这种“一刀切”的禁酒政策,直接削弱了华社对华校礼堂使用的自主权,容易被解读为对华人文化活动的干涉。
所以,在提出禁令之时,是否考虑到政策的包容性?接下来是否能在规范校园环境与尊重文化需求之间找到平衡?这些都是值得进一步探讨的问题。
然而,华小禁酒事件只发生在丹州吗?其实也不是的。
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