王晉恆／《假面女郎》是誰正戴著面具殺人
卡夫卡有句名言：“人間是一場面具舞會，我卻以真面目示人；我為此感到羞愧。”面具是文藝作品常見的意象，它將角色的真實面貌隱藏，藉此催生角色的潛在人格。美國心理學家津巴多於1969年進行“電擊實驗”，發現戴著頭罩，隱去身分的施刑者比公開姓名的施刑者，在對別人實行電擊懲罰時，明顯更無情，電擊時間多出整整一倍。隱去臉孔，即能達致“去個人化”（deindiviualisation）心境，是為匿名效應。
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戴上面具的人更能展現真我。著名卡通《面具怪傑》（The Mask）近乎癲瘋狂躁的變身秀，是一般人戴面具時真我的外化表現。目前火紅的Netflix韓劇《假面女郎》（Mask Girl）的面具，則賦予了主角金貌美迴歸舞臺表演的勇氣。除了掩藏身分，金貌美的面具，亦有遮醜作用。劇中有句話特別能擊中人心：“如果可以因為被嫌醜而殺人，那韓國就沒有活人了。”劇集的其中一個主題是探討韓國病態的審美霸權。劇集剛開始，金貌美每天低著頭走過巨型廣告牌，模特兒靚麗搶眼的笑，彷彿嘲諷著她的醜陋。抵家，戴上銀亮的面具，她卻恍然變身為鏡頭前扭動楚腰，搔首弄姿的絕代麗人，接受網友的注目與打賞。
整容術的可怕魔力
進一步深究，戴上面具前後的價值之別，亦能體現資本主義社會對女體的剝削利用。身、心、臉，甚至某些特定部位，都是可以分開來賣，待價而沽的商品。我認為，《假》不僅僅想要批判韓國社會的外貌主義，更想揭露此一病態現象背後的深層連結。接受BBC專訪時，整容醫生金炳鍵說：“韓國人有一個特點，那就是，如果能通過某種手段改善自己的容貌，他們會不惜一切代價，尤其是韓國女性，她們不怕在臉上動刀子。”整容是韓國社會常態早已人盡皆知，但是《假》賦予整容術更可怕的魔力——徹底改變一個人的身分。復仇者為了報復而整容，尋找仇家時卻因為對方也換過臉而點錯相的鬧劇，是對整容風氣失控現象的反諷。
《假》每一集聚焦一個角色；前一集的角色與後一集連結，環環相扣，足以深層剖析每個角色的心境變化。這種呈現方式，類似“精神分析學”（Psychoanalysis）的推演。觀眾看到長期單身的朱五男如何被社會排擠，結果只能從性愛娃娃和主播身上尋找慰藉。金貌美的女兒金美貌自小就有暴力傾向，當觀眾以為暴力傾向可以通過基因遺傳時，劇情卻慢慢揭露原來有一雙黑手正把無辜的孩子推向罪惡的深淵。《假》雖然只有7集，結構卻相當完整，從多角度聚焦一樁連環殺人案，及其後續。
文明社會的暗黑寓言
但是站在假面女郎的立場，我們不禁反思，究竟是誰正蒙著面殺人？金貌美為了自衛結果錯殺了侵犯者，自此萬劫不復。面具被狠狠掀開以後，網民上網肉搜金貌美的背景，以獵奇心態熱衷地研究、評斷她如何長大，如何生活。責任分散，匿名發言，網民正以私刑肢解一個人的尊嚴。我進而想起轟動世界的韓國N號房事件，躲在屏幕後指使侵犯活動，以直擊受害者被摧殘為快的那些蒙面網民。
假面女郎無疑是法律定義下的殺人犯，但她會不會是厭女社會中，反抗性暴力的英雄人物？劇集無意提倡“私刑正義”，我們在金貌美殺死兇手那刻感到痛快，卻也在後來得知她是如何孤獨地面對社會這個龐大的殺人機器。我們深刻領悟到，面具之必要，隱身之必要，一如金貌美的面具被揭開之後，竟無法看透照相機之後的真實面孔，身分赤裸裸敞開在網友的凝視中，受制於不平等的對視，正如投身卡夫卡所描述的恐怖現場。
金貌美如願以償，一舉成名，被鎂光燈不斷照射，記者蜂擁而至。當她舉步維艱涉過人潮，她是否難忘小時候在幼兒園舞臺上，略微嬌羞所說的那句童言：“我的夢想是成為大家都喜歡的人。”天真無辜的她不會預料到，後來社會將戴著面具，冰冷拒絕她對世界敞開的懷抱。
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