张恒学.钱买不到的才是真正的幸福和尊重

“有钱能使鬼推磨”是老生常谈。老生不常谈的是：鬼何以为鬼？这些鬼推的又是什么磨？问题在制度，亲爱的！

以经济制度而言，我们奉行的是资本主义或产权制度。以个人自由为核心价值，是由下而上的制度。详见前文。

以政治制度而言，马来西亚起码是个一人一票的民主国家。看似高高在上的高官政客，还不是草根人民选上去的吗？所以，政治权利的根本在民。我们不能什么都怪政客，有怎样的人民就有怎样的政客。

这样，我们的经济和政治制度，其根本都是人。人的根本是心。人心的根本追求是幸福。

食色性也，人在满足了这两项基本需求后，才有余裕追求幸福。问题是，如果人心不正，是追求不到真正的幸福的。一来，他们误以为幸福就是更多的食和色，永远都不满足，当然无法幸福了；一来，他们不理解幸福为何物，一心追求“比别人幸福”，而不是“共同幸福”，所以得不到“真正的幸福”。当这些人掌握权力，当然只会巧取豪夺，损人益己，增加“自己的幸福”。

真正的幸福是“绝对”而非“相对”的——有就是有，无就是无；不是比较性的“更多”或“更少”。

人在满足了基本需求后才有余裕追求的幸福是什么呢？

说到底，人与人之间，追求的是互相尊重。钱可以买到最起码的尊重，但钱不是唯一赢得尊重的方式。过了最起码的标准，有些尊重，是钱买不到的。

大概只有在社会一穷二白的时候才能用钱买到尊重吧。据说中国古代的大美女杨贵妃是很胖的，于是有人以为中国人从前的审美是以肥为美的。如果杨贵妃真的很胖，中国人也不是以肥为美，而是以肥为富贵的象征，其他平民百姓一定是骨瘦如柴，很难看的。胖是“相对”的美而非“绝对”的美。

往自己身上贴钱，真的买到尊重吗？以前华人社会的贤达士绅，为社会出钱出力，这些人一般开着马赛地，我们是尊重他们为社会的付出，还是尊重他们的马赛地？今天比马赛地还豪华的车到处是，在公路上横冲直撞，狂飙乱抢，随意鸣笛闪高灯，不曾放慢礼让他人，这种人值得尊重吗？又比如轰动一时的前首相夫人罗斯玛，警方从她家里搜出上万件珠宝300个名牌手袋，一身珠光宝气满屋金，又值得什么尊重吗？不只没人尊重她，身居相位的纳吉、以至于整个巫统的历代江山都因她而遭扳倒。

事实上，文化传统优良的地方，必然鄙视铜臭味。一个先进社会，未必不敬罗衣，但肯定敬人。这时，我们应该反躬自省，除了钱，我们有什么值得让人尊重的？

钱买不到的，是真正的尊重。今天马来西亚社会——尤其是华社——似乎还没意识到这一点。他们营营碌碌，为名利争夺不休，而不务本。本就是真正的尊重。

自由民主社会的根本是人。唯有个人修正己身，才能出英明的政治领袖。政治之所以失败，是因为我们非但不修身，还寄望政治领袖是“圣人”，却不知道“圣人”指的是什么。只懂功利计算的不可能是圣人，超人救世主也不是圣人。圣人反而应该认为没有人是需要救的，方法是：有需要救的人，救；不需要救的人，也不能因为救人而受损害。目标是达到无人可救。所以老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”《老子第四十九章》。

道理看似简单，却难做到，连美国都搞得一团糟，为什么？无他，“圣人”是一个理念，它没有物理存在，即是说没有人可以是圣人；追求成圣，只能在理念上追求。问题是，太多人妄称圣人，他们都是骗子，可怜有人上当！谁自称圣人？那些号称为国为民、纠正社会不公义、主张救民于水火中的政客是也！这就是老子说的：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”《老子第十八章》。

利用政治拼经济，是死路一条。政治“无为”，经济才能得自由；经济不自由，即是“制度问题”，不改善政治无以纠正；一味拼经济，人始终不能得自由；政治的根本是人，与其苛求政客，须先修正己身。

改善制度须要社会上下摊开一切筹码，不要这个敏感那个敏感，彼此参考和商议。这就是为什么本届政府又叫“团结政府”而首相安华还想拉拢伊党加入。可惜，团结政府只得其名，不得其实。马来西亚的困境，先天难，难在有宗教和族群的差异，更有扭曲不公的种族政策；今天更难，因为不同族群对美好家国的愿景差异已太大。而由于积怨太深，人心浮躁，愈发少见包容和沟通。

知易行难，知难行易，两者竟然同时存在！问题在制度，亲爱的。