鄭丁賢 |老馬，華人不會，也不需要被同化
大馬華人缺乏泰國華裔的開放空間。試想，即使大馬華人願意被同化，然而，能夠享有和泰國華裔同等的政治和經濟權利嗎？
馬哈迪活在虛幻之中，想像他的理想國是Tanah Melayu，所有人都必須成為馬來人。
只是，大部分先輩華人南來時，這裡已是英屬馬來亞。獨立時各族建立馬來亞聯合邦，今天的老一輩還稱自己是聯邦人。以後和砂沙共組馬來西亞，多了伊班和卡達山等族群。今天，我們的國家是馬來西亞，我們以馬來西亞人為榮。
從英屬馬來亞到馬來亞聯合邦，乃至馬來西亞，它就是一個多元種族國家。它並沒有強制，也未曾要求它的人民同化，更沒有要大家一起成為馬來人。
聯邦憲法第3條文闡明伊斯蘭是官方宗教，但其它宗教可以和平與和諧的在全國其它地區奉行。聯邦憲法第11條文也闡明，人人都有權利信奉和實踐他們的宗教信仰。
聯邦憲法152條文闡明馬來語是國語，但是，不得禁止任何人使用、教導和學習其它語文。
這是不同族群成立這個國家的共識，彼此互相接納，而不是同化彼此。
馬哈迪口口聲聲以印尼和泰國為例子，認為印尼和泰國華人放棄了母體文化，他們不通曉母語，甚至沒有母語名字，以為這就是正統王道。
但是，馬來西亞不是印尼，也不是泰國。3個國家的移民歷史，以及建國背景都不相同，種族比例差別也很大。大馬華人不需要仿傚泰國和印尼，相反的，很多泰國華裔和印尼華裔都羨慕大馬華人，遺憾自己無法保留母體文化，使用中文姓名，也缺少和世界進一步溝通的能力。
印尼和泰國華裔也有不同歷史經驗。泰國對不同種族一視同仁，沒有種族優先政策，也沒有宗教差異的存在，因此泰國華裔很容易自然融入。
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大馬華人缺乏泰國華裔的開放空間。試想，即使大馬華人願意被同化，然而，能夠享有和泰國華裔同等的政治和經濟權利嗎？可想而知，大馬土著優先的政策下，被同化者依然會遭到差別待遇。
印尼則是從蘇哈多政權年代打壓華人，關閉華校，歧視保留中文名，留下斑斑血跡，華裔才強行被同化。
大馬華人也不想重複印尼華裔的悲慘歷史，表面上的同化並沒有換來真正平等，從60年代到90年代，一再遭受血腥排華，即使口操本土語言，使用本土名字，很長一段時間生活在恐懼之中。
所以，大馬華人選擇了本身的道路，打造一個多元環境，過著存異求同的生活，創造本身的生存優勢。
大馬華人以母體中華文化為榮，這個文化可以追溯到3千年前，乃至5千年前，它是人類文明的一部分，而今存在於華人的DNA之中，歷久彌新，引領華人欣欣向榮。
中華文化並不限於中國，而是屬於全世界，認同中華文化也並不代表認同政治中國。中華文化可以構成大馬文化的一部分，和其它文化文明一起豐富了大馬的文化土壤。
與此同時，大馬華人並不排斥馬來文化，而是尊重和學習馬來文化，以及其它文化，包括語文，這也造就了華人優勢，可以在大馬，乃至世界各地更有競爭能力和生存活力。
早期盎可魯撒克遜人在美國建立了強勢的統治，因此要通過大熔爐（Melting Pot)的政治工程，貫徹白人同化政策。馬哈迪一再標榜自己反西方，但是，卻繼承了白人文化中的同化理論。
如今即使西方國家也已經放棄了大熔爐政策，而改以沙拉盤（Salad Bowl）的思維，不同族群和文化就好比沙拉盤裡的食材一樣，可以攪拌調和，但沒有燒成一鑊而失去養分。
在馬來西亞，我們的沙拉盤就是羅惹（Rojak），不同蔬果參雜，淋上本地醬料，既健康，又美味。
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