综观沙巴九皇诞仪式,发现盛行双人小神轿,也有四人神轿。素服有些不同,南天宫内坛人员是黄色,其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式,圆领短袖对襟,多数不戴头巾,协天宫则黄头巾。
今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日,特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙,即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话,是我国少数盛行客家话的州属。
亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫,于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始,每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。
八月晦日晚上九点,善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式,大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。
善信们穿着白色衣裤,头系三角白巾,在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝,善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫,到了南天宫再下车步行进去。
另一场请神是初二晚的请元帅。
初三、六、九有犒军及祝寿仪式,由廖道长及乩童主持,有众多祭品,糕粿类如包(梅菜、花生、黑豆沙等)、馒头、红龟、面龟(寿龟)、面桃、碗糕粿(发糕)、粽(菜粽与碱粽)、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等,饼干有花生及绿豆两种馅料。
素筵碗有卅六道,聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗,美轮美奂,色香味俱全。亦进行祝献大供,廖道长把供品逐一传供,传给大家一起献供。
最热闹是游境与过火,游境在初四晚上,所有队伍集合在体育场,经过政治人物致词主持后就开始游境。
计有小神轿,大神轿(八座)、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童,由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨,一游境即下倾盆大雨,数分钟后雨过天晴直到结束,所到之处,有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过,均会过来行礼,而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节,即队伍行走的路线,会有人赶着在队伍抵达之前,在路口地上祭祀,以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化,这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇,通知祂们神明出巡,必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣,三次后变调为四下鼓一下锣。
至于过火,在起火约廿分钟就开始过火,男女老少都可过,包括抬大小神轿。
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特地过去纳闽八仙庙三天,初五游境队伍与亚庇大同小异,一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式,主要的是诵北斗经咒等,采用的是福建话。
纳闽是福建话地区,细听下,发现一些音接近潮州话,一些本该文读却成为白读音,声调也有差异。翌日询问之下,才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故,故有着潮州音。
犒军仪式也不同,乃泰南法师所教的形式,由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙,大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城,原来是槟城的黄瑞桦所教导。
至于亚庇协天宫的香火,是1983年请自霹雳怡保东天宫,在此庙数个小时,观看了犒军仪式等。
初九晚上送九皇,协天宫是把香炉放在一个盒子里,由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船,放上许多供品纸钱,由一艘摩托船拖到海上焚化,参与送九皇诞善信近千人。
综观沙巴九皇诞仪式,发现盛行双人小神轿,也有四人神轿。素服有些不同,南天宫内坛人员是黄色,其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式,圆领短袖对襟,多数不戴头巾,协天宫则黄头巾。
亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与,后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长,纯靠步行过于远,于是就靠罗里运载过去,到了点再下车步行。游境或接送神时,法师会穿上肚兜,很有传统特色。
参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别,盖因香火来自不同地方,百花齐放反而突显特色,若是统一就没什么特别了。虽然是客家区,但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat(兴旺发)”。
综合而言,沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱,很多已失传或没传承,必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多,一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗,民俗文化传承好转,获得人们的喜爱及学习,这是非常好的现象。
另外,一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事,她说其丈夫乃基督教徒,结婚时在教堂举行婚礼,婚后六年没生育。那一年,她决定在九皇圣诞期间参与过火,过火后有受到一点灼伤,但六个月后竟然奇迹地怀孕,其夫感到不可思议,于是跟着信仰九皇大帝,每年都吃素,穿着白色衣裤参与活动。